Tạm giữ "sư hổ mang" trộm SH đi chơi với bạn gái

Sư thầy Thích Chiếu Pháp với bé Tiến. Câu chuyện của họ đích thực là chuyện cổ tích ở thế kỷ 21 - Ảnh: Thuận Thắng

Tình cờ ghé qua một số trang mạng phật pháp, tôi thấy những tăng tục ở đó đấu đá võ mồm cãi lí và mạt sát nhau tới bất phân thắng bại, và tại trang HoaSentrenda còn có người đưa lên cả từ "ĐM." nghe thật chẳng khác nào là hạng đầu đường xó chợ khiến tôi lấy làm ngao ngán làm sao vì là 1 trang đạo mà người ta lại dung túng cho tu sĩ chửi thề văng tục như vậy với nhau. Đó mới là chuyện trên mạng thôi, còn thực tế ở ngoài đời càng làm cho người ta nản lòng với Phật giáo.
Trăm nghe không bằng mắt thấy, một bức ảnh chụp bằng cả ngàn lời nói, qua những bức ảnh sau, được giới truyền thông Mỹ, Việt phổ biến qua báo chí và trên mạng, chắc hẳn không ai trong chúng ta có thể chấp nhận những hành động của những vị gọi là cả đời thanh tịnh phát nguyện thanh cao! Qua đó cũng thấy được sự xuống cấp trầm trọng của Phật giáo.

Hai nhóm sư sãi Phật Giáo đối nghịch nhau đã chạm trán trên đường phố của thủ đô Cambodia vào ngày Thứ Sáu 20 April 2007

Hai nhóm này chạm trán trong một trận ấu đả với những cú đấm trong khi vài người khác thì ném những chai nước bằng nhựa vào đối phương.

Sư cụ và đệ tử đón các hoa khôi và người mẫu viếng chùa 

Tiểu tăng đang múa (hay tập Taichi?) với các hoa khôi

Có sư đi xe lửa về, nhưng tranh thủ binh xập xám.

ung dung tay trong tay dạo phố

Tôi không muốn bình luận thêm nhiều vì những hình ảnh đã nói lên khá đầy đủ thực trạng đau lòng của Phật giáo ngày nay, chỉ mong Phật giáo thấy được vấn đề để thanh lọc và chỉnh đốn lại đội ngũ trong chùa, tránh cho Phật giáo không ngày càng lụn bại. Mong lắm thay.

Xin gióng lên thêm một tiếng chuông về một tệ nạn khác nơi cửa chùa: Sư quay trộm cảnh phụ nữ khỏa thân (Theo_VnExpress.net)

Cảnh sát trưởng Phnom Penh Touch Naruth cho biết sư Net Khai, 37 tuổi, bí mật dùng điện thoại di động ghi lại cảnh hàng chục phụ nữ khỏa thân đổ nước thiêng lên người trong phòng tắm của nhà chùa.
"Hành động quay cảnh phụ nữ khỏa thân của nhà sư này ảnh hưởng nghiêm trọng đến xã hội Campuchia cũng như phẩm giá của phụ nữ", tờ Cambodia Daily dẫn lời Touch Naruth cho biết hôm nay (29-6-2010).

Bốn phụ nữ đệ đơn kiện Net Khai và một trong số đó nói rằng nhà sư này quay cô rồi chia sẻ clip với những người khác. Một quan chức tòa án Campuchia cho biết Net Khai có thể đối mặt với các tội danh liên quan đến sản xuất và phát tán văn hóa phẩm khiêu dâm. Mức án tối đa cho tội danh này là một năm tù và 480 USD tiền phạt.

Non Nget, người đứng đầu giáo hội Phật giáo dòng Mohanikaya, lên án hành động của nhà sư nói trên và khẳng định ông ta không đại diện cho các nhà tu hành khác.
"Hành động đó trái với nguyên tắc của giới tu hành. Net Khai đã bị lột áo tu và phát luật có thể xét xử anh ta. Tuy vậy, chúng tôi vẫn lấy làm tiếc vì anh ta từng là sư và làm một điều đáng hổ thẹn", Non Nget nói.
Theo DPA, Non Nget cũng không hiểu tại sao lại có phụ nữ khỏa thân trong chùa và cho rằng chuyện này không nên tái diễn.

Tôi không biết có ngôn từ nào để diễn tả cho hành động thấp kém này nữa, các trang tiếng Anh gọi nhà sư đó là Mucky monk = A DIRTY Buddhist monk = Một nhà sư Phật giáo bẩn thỉu!!!
'Ông ta đã quay được hàng trăm phụ nữ từ năm 2008. Họ đã đến nhà sư để được phước với nước thánh, nhưng họ đã bị bí mật quay phim', Touch Naruth nói với AFP. 'Hành động của ông ảnh hưởng đến các nhà sư khác và Phật giáo và tác hại nghiêm trọng truyền thống của chúng tôi', ông nói, thêm rằng 'Net Khai đã thú nhận tội lỗi của mình'. http://www.straitstimes.com/BreakingNew ... 47206.html.
Đây thực sự là 1 tệ nạn nghiêm trọng, càng nghiêm trọng hơn khi người đứng đầu giáo hội Phật giáo, Non Nget phát ngôn: "không hiểu tại sao lại có phụ nữ khỏa thân trong chùa?"
Giới luật ở đâu... Đạo đức ở đâu... hỡi những tu sĩ buôn thần bán thánh, sống bê tha trụy lạc trên những đồng tiền xương máu của tín đồ???!!!

Với nhiều Phật tử có thể đây là những hình ảnh gây shock. Với VTD chuyện này là nhỏ bé với cái biết của bản thân về đạo Phật hiện nay. Chỉ nói riêng về phật giáo ở Việt Nam, bên cạnh một số Thầy đang tu hành nghiêm túc thì còn rất nhiều con sâu làm rầu nồi canh Phật đạo bằng các hình thức ghê gớm hơn nhiều. 
Những người lớn tuổi sống ở Sài gòn trước năm 1975 đều không quên các trò đấu đá, các âm mưu chính trị của một số vị Thầy đều là Thượng Tọa, Đại lão Hòa Thượng như TTQ, TĐH... với vị TTC. Chiếc áo thầy tu chỉ là một cái vỏ bọc che dấu những khát vọng tầm thường về danh lợi, dẫn đến sự chia rẻ phật giáo Việt Nam, hình thành các hệ phái Viện Hóa Đạo, Phật giáo Ấn Quang, biến động miền Trung.v.v... Ngày nay thì có hiện tượng sư tăng tại VN mang tiếng là tu nhưng thực tế là ....? Nên nói đến Phật giáo Việt Nam thì nhiều phật tử lắc đầu ngao ngán là vậy.
"Thầy" đã như vậy thì làm sao hy vọng có "đệ tử" chân chánh để nối truyền cái Chánh Pháp của Phật để lại? Nên lên các trang mạng Phật pháp hiện nay, chỉ bắt gặp các con vẹt với màn đấu võ mồm, khoe kinh-khoe sách, tranh cải thô tục dưới cái màu Ta đây là Chánh Pháp. Hiện tượng một thời ông thầy dzỏm LDK lừa đảo tình tiền của một số người tu học Mật tông, vẫn chưa làm sáng mắt cho một số người.
VTD này cũng có lúc xém trở thành một "con vẹt" của Phật. Nhờ vào sự chỉ dạy của Chư vị độ trì mà từng bước phá ra cái vỏ bọc mê chấp. Nghĩ lại mà rùng mình thay cho cái Mê của mình.
HỌC TU VỚI VUTRUHUYENBI LÀ TU HỌC CÙNG CỘI NGUỒN ĐẠO

Hôm nay TL đọc Tuổi Trẻ Cười, thấy có đoạn kể về chuyện vui nghề nghiệp của một điện thoại viên viết :

Có lần tôi bị rơi vào tình huống tẽn tò. Đó là dịp Tết rồi, tôi nhận được một cuộc gọi yêu cầu : "Cho thầy bài hát xuân nào vui vui làm nhạc chuông". Tôi hỏi lại: "Anh cần mấy bài ạ?". Đầu dây bên kia vang lên tiếng "mô Phật, mô Phật". Nghĩ bị đùa nên tôi hỏi tiếp: "Anh vui lòng cho biết cần mấy bài để em giới thiệu ạ?". Bên kia luôn miệng "Mô Phật, tôi là thầy tu, đừng gọi bằng anh".

Bản thân các tu sĩ không biết mình là ai, mình là gì, cứ nghĩ là sư rồi thì cứ muốn làm thầy thiên hạ, bắt ai cũng phải gọi mình bằng thầy cho vừa với ý họ. Như trong câu chuyện trên, thầy gì mà hành động, nói chuyện không nghiêm túc khiến người khác hiểu lầm rồi động tí là mô Phật - đem tiếng mô Phật làm câu cửa miệng cho thiên hạ biết danh mình là thầy tu nơi cửa Phật. Còn sự thật gọi bằng anh, chú, bác thì họ phật ý, không vừa lòng chút nào cả. Dẫu là thầy tu, tu sĩ chăng nữa thì trước đây cũng là con người phàm trần, cũng sanh sống trong nhiều mối quan hệ với người đời, nay vào chốn thiền môn, xa lánh cõi tục (???) là nghiễm nhiên được gọi là thầy, đi đâu cũng có Phật tử cung kính cúi chào, một điều dạ, hai điều thưa. Thật là hết biết...

Có một bạn đạo còn kể cho TL nghe câu chuyện một phen khiếp vía của anh ta khi đi chùa. Anh bạn hay đi sinh hoạt trong chùa, có bữa nọ đi ăn sáng gần chùa thì gặp sư thầy, thầy mới gọi anh vào chùa nói chuyện. Thầy này ở chùa đó cũng nổi tiếng, nghe nói đức cao vọng trọng, có khả năng kế thừa chức trụ trì chùa đó sau này. Khi vào phòng, không hiểu sao thầy bảo đóng cửa kín lại cho dễ nói chuyện. Rồi tự dưng thầy kêu anh tới ngồi gần kề, tâm sự rồi vuốt đầu, ôm anh vào lòng. Mới đầu tưởng chỉ là tình thầy trò, cung kính thế thôi nhưng không ngờ...ông thầy cứ ôm anh khư khư rồi rờ rẫm khắp nơi. Sợ quá anh bèn thoái lui và bỏ chạy. Mấy hôm sau gặp lại thầy vẫn tươi cười tỉnh bơ như không có chuyện gì, từ đó anh này trốn không tiếp xúc nữa luôn. 
Không hiểu nổi người được mệnh danh là sư thầy, được Phật tử ca ngợi như thế thì sau này ra trụ trì sẽ còn hại biết bao nhiêu người nữa đây...
Đúng là chuyện thế gian khó nói hết được, chúng ta chỉ thấy được bề nổi mà không thấy được phần chìm, chỉ có ai thâm nhập, chứng kiến thì mới thấy rõ được sự thật đằng sau !
Lưu thủy hạ sơn phi hữu ý
Bạch vân xuất tụ bản vô tâm...

Đạo cũng như đời. Cũng không thể nào trách khỏi có những cá nhân không tốt. Điều này thật sự ảnh hưởng không tốt tới hình ảnh của Phật giáo Việt Nam trong lòng người mộ đạo.

Sẵn nhắc tới chuyện châm biếm, tôi cũng có một mẫu chuyện vui. Chuyện kể có vị sư nọ được gia chủ mời về tụng kinh siêu độ cho người trong gia đình vừa mất. Nhưng do để tiền ít quá do gia đình khó khăn, nên vị sư tụng kinh sau khi kết bài kinh lại nói: “cầu cho linh hồn người chết về cỏi Tây Ninh cực lạc”. Một lần, hai lần, ba lần… gia chủ mới hỏi: “Sao kì vậy thầy?”. Lúc này, vị sư mới trả lời: “tiền thế này chỉ đủ đến Tây Ninh, chứ làm sao sang được Tây Thiên”

Nói ra, không phải là để cười đùa cho vui mà là cũng nói lên một thực trạng mà các sư hiện nay đang có là “Tụng Kinh theo show” và tụng nhiều hay ít còn do “lòng thành” của gia chủ. Có một lần, nghe một người bạn kể mà tôi không thề tin lại như vậy. Đang tụng kinh để siêu độ cho người đã mất, mà vị sư có thể ngưng ngang vì chuông điện thoai reo inh ỏi và ngang nhiên trả lời điện thoại (để dời một pháp sự khác lại) giữa một pháp sự trang nghiêm. Điều này, thật làm mất đi hình tượng của một người tu hành khả kính và hình ảnh Phật giáo trong lòng người dân. 

Thật sự nếu kể ra thì còn khối việc phải bàn. Nhưng vấn đề là phải làm sao để điều chỉnh. Tôi thấy giáo hội Phật giáo nên làm gì đó để có thể chấn chỉnh lại sự việc này. Nếu không thì làm sao để những người mộ đạo còn tin vào những vị sư chân chính, tin vào Phật pháp.

Đó cũng chỉ là một số kinh nghiệm mà tôi đã trải nghiệm muốn chia sẻ với các bạn Đạo.

Chào các huynh tỷ
Hôm nay Từ Anh vào diễn đàn đọc bài, kế bên có đứa cháu nhỏ 10 tuổi. Đang đọc bài của huynh LyThanh có kèm những hình ảnh tu sĩ đánh nhau. Cháu hỏi Cái gì vậy? T.Anh trả lời người ta đánh nhau. Cháu lại hỏi Chùa mà cũng đánh nhau nữa à? Vì cháu nó toàn được thấy các sư đạo mạo nghiêm trang… ai đời lại thượng cẳng chân hạ cẳng tay như thế…

Cách đây khoảng 10năm, T.anh cũng có lần chứng kiến một nhà sư, trụ trì buổi lễ cầu siêu trong một đám tang của người bà con. Đang râm rang đọc kinh cùng các đệ tử thì chuông điện thoại reo, ông ngưng ngang và nghe điện thoại, trong khi gia quyến của người ta đang quỳ lạy khóc thương bên dưới (vì đang lúc sư tụng về công ơn cha mẹ)… Nhìn vào thật chẳng ra làm sao, đang làm lễ cầu siêu cầu nguyện với Trời Phật, thánh thần mà hành xử như vậy thì thật là thất kính với Trời Phật... và coi thường gia chủ.

Đọc loạt bài của các huynh tỷ ở trên, T.anh nghĩ, một phần không nhỏ các tu sĩ cũng là phàm phu, người trần mắt thịt, cũng dẫy đầy những tham muốn dục vọng như bao người, chỉ khác người thường ở hình tướng và bộ y phục trên người. Xưa nay T.anh ngu muội ai dạy sao thì nghe vậy, nếu không có những bài viết chỉ rõ đâu là sự thật trong đạo và đâu là huyễn hoặc, chỉ cho thấy mặt trái của người tu đạo, thì T.anh cũng vẫn còn quy y Tam Bảo (vì T.anh được nhồi sọ như vậy từ nhỏ), và vẫn còn quỳ bái cung kính cúng dường những phàm phu tăng đó. 
T.anh thành tâm cám ơn các huynh tỉ trong diễn đàn.

Nếu nói về bề Trái của sự đời, nhất là Đạo Giáo, có lẽ Kim Dung là người tài tình nhất. Trong những Tác phẩm của ông quay đi, ngoãnh lại thường đề cập đến hai đề tài chính: Chánh và Tà phái.

Những Môn phái và Bang hội:
* Thiếu Lâm
* Cái Bang
* Võ Đang
* Côn Luân
* Nga Mi
* Không Động
* Minh Giáo
* Cổ Mộ
* Điểm Thương

Ngũ Nhạc kiếm phái bao gồm:
-Tung Sơn
-Thái Sơn
-Hoa Sơn
-Hành Sơn
-Hằng Sơn

Những môn phái này chia ra hai phe chánh - tà thường xuyên đối chọi nhau, phe chính được kêu là Danh môn chính phái, phe tà bị gọi là Tà ma ngoại đạo. Về chất lượng của các bang, phái, trong truyện Kim Dung thường nhắc đến Thiếu Lâm, Cái Bang (mệnh danh là Thái Sơn và Bắc Đẩu trong võ lâm) và Minh Giáo, về võ công thì Thiếu Lâm là nhất, về bang hội thì Cái Bang mạnh nhất, còn về giáo phái thì Minh Giáo mạnh nhất. 

Nói về Phật giáo có Đoàn Trí Hưng là một trong Thiên hạ ngũ tuyệt hiệu là Nam đế, ông có võ công rất cao, nổi tiếng với tuyệt kỹ gia truyền Nhất Dương Chỉ. Vì ghen tuông với bà Anh Cô tư thông với Chu Bá Thông ông đã không cứu đứa Bé (con của Anh Cô & Bá Thông) khi bị Cừu Thiên Nhậm đánh chưỡng. Đau đớn rồi xuất gia lấy hiệu là Nhất Đăng Đại Sư.

Hồng Thất Công là bang chủ thứ mười tám của Cái Bang, tính ham ăn ham rượu, từng một lần vì mải ăn uống mà để một vị huynh đệ chết thảm. Ông tức giận tự chặt một ngón tay của mình để trừng phạt, từ đó giang hồ gọi ông là Cửu chỉ thần cái. Hồng Thất Công võ công rất cao siêu, tại Hoa Sơn luận kiếm lần thứ nhất, ông là một trong Thiên hạ ngũ tuyệt, xưng tụng là Bắc Cái. Hai môn võ nổi tiếng của Hồng Thất Công là Giáng Long thập bát chưởng và Đả Cẩu Bổng Pháp.Sau đó cùng Tây Độc Âu Dương Phong tỉ thí võ nghệ. Sau nhiều ngày quyết đấu, hai người xoá bỏ mọi hiềm khích, cùng ôm nhau cười và chết.

Trong toàn bộ tác phẩm của KD, chưa thấy ông đề cao một tiêu chí (lí tưởng) của Giáo chủ nào, Hoàng Dược Sư thì đau đớn cái chết của Vợ, sống ẩn dật. Âu Dương Phong thì tánh tình thâm độc, bị tẩu hoả vì Cữu âm chân kinh. Vương Trùng Dương thì khắc nghiệt chỉ có được 7 đại đệ tử lại mang nặng mối tình dang dở với Lâm Triều Anh.

Ngược lại ở những bộ không nổi tiếng bằng Xạ điêu tam bộ khúc, Ngũ lâm võ bá KD lại nâng cao chất lượng những tay vô danh tiểu tốt có một cuộc sống bê tha và lý lịch không được tốt mấy, như Vi Tiểu Bảo là con hoang của kĩ nữ Vi Xuân Phương. Vi Tiểu Bảo lớn lên trong nhà thổ, ít được giáo dục về đạo đức, nhưng Y lại trọng nghĩa khinh Tài. Tuy phục vụ cho Thiên địa hội đã không phản phé Vua Khang Hy là bạn thân của mình, được Khang Hy thăng chức "Lộc đỉnh Công" nhưng không muốn phản bội Thiên địa hội (vốn là ân nhân cứu sống) nên đã dẫn 7 cô vợ chạy trốn không thèm Ân sũng của Vua ban cho.

Nhân vật thứ 2 là Lệnh hồ Xung đã bị chính Sư phụ lấy trộm Tịch Tà kiếm phổ rồi đổ mọi tội lỗi lên đầu đại đệ tử của mình (Lệnh Hồ Xung )- nhân vật chính của Tiếu ngạo giang hồ - âm thầm luyện tập với âm mưu hợp nhất Ngũ Nhạc kiếm phái thành Ngũ Nhạc phái và lên làm chưởng môn. Nhạc Bất Quần được gọi là Quân tử kiếm nhưng thực sự lại là một kẻ ngụy quân tử. LHX là con người phóng khoáng, ông giao du với nhiều loại người khác nhau kể cả những nhân vật thuộc tà phái. Không quan trọng những gì thuộc bề ngoài.

Nói tóm lại khi đọc qua những tác phẩm của Kim Dung, hình như ông cho chúng ta một thông điệp là: Những Giáo phái, bang hội cuối cùng chỉ là hư danh, và chúng ta không nên có suy nghĩ hễ Danh môn chính phái thì toàn là người tốt, đạo đức. Mà cái quan trọng là ở con người như những con người thất học, ma mãnh như Vi tiểu Bảo, rượu chè bê tha như Lệnh Hồ Xung lại là những con người khí khái, chân tình! Khi chạm trán với đạo đức, nhân phẩm đã không đến nổi bán Linh hồn mà rơi vào những cạm bẫy của tham dục.

trotre

xin góp thêm vào hình sư Trung quốc:

Đại đức thuê người nổ mìn phá chùa

Tòa án nhân dân tỉnh Thái Bình vừa xử sơ thẩm vụ án nổ mìn phá hoại chùa Tây Khánh. Các bị cáo gồm Nguyễn Trí Thiện, 43 tuổi, trú tại chùa Phổ Quang, phường Giang Biên, quận Long Biên, Hà Nội, Trần Văn Nghĩa, 65 tuổi, ở phường Vị Xuyên, thành phố Nam Định và Dương Nam Sơn, 43 tuổi, ở phường Văn Miếu, thành phố Nam Định, bị truy tố về các tội "Chế tạo, tàng trữ, sử dụng, mua bán trái phép vật liệu nổ" và "Huỷ hoại tài sản". 

Từ năm 6 tuổi, Thiện sinh sống và đi tu tại chùa Tây Khánh, thôn Cao Mại, xã Quang Hưng, huyện Kiến Xương, Thái Bình. Đến năm 2004, sau khi đi học đạo giáo, Thiện chuyển đến trụ trì tại chùa Phổ Quang, quận Long Biên, Hà Nội với pháp hiệu là Đại đức Thích Trí Thiện. Mặc dù ở Hà Nội nhưng Thiện vẫn thường xuyên về chùa Tây Khánh, chăm lo đến việc xây dựng và tu sửa chùa.

Đầu năm 2007, chùa Tây Khánh được chùa Hoằng Hoá ở huyện Hóc Môn, TP HCM đầu tư xây mới. Đại đức Trí Thiện tham gia làm thủ tục cấp phép xây dựng và thuê thiết kế. Nhưng trong quá trình thi công, chùa Hoằng Hoá cử sư Thích Tâm Dũng ra quản lý vốn và giám sát xây dựng nên giữa sư Thiện với Ban kiến thiết chùa do thôn Cao Mại cử ra nảy sinh mâu thuẫn. Nhiều người dân ở thôn Cao Mại do không đồng tình với sư Thiện đã xua đuổi, không cho đến chùa Tây Khánh nữa.

Tức giận, sư Thiện nhờ Trần Văn Nghĩa là bạn quen từ trước làm đơn tố cáo gửi chính quyền tỉnh, đề nghị xem xét về những sai phạm trong việc xây dựng chùa Tây Khánh. Việc này không có kết quả nên sư Thiện nảy sinh ý định trả thù. Đầu tháng 10/2007, sư Thiện bàn với Nghĩa dùng thuốc nổ đánh sập chùa Tây Khánh đang xây dựng để gây sự chú ý cho chính quyền vào cuộc...
Nghĩa thuê Dương Nam Sơn, thoả thuận việc đặt mình phá chùa Tây Khánh được trả công 20 triệu đồng. Tuy nhiên, vụ nổ mìn bị hoãn lại vì đó là thời điểm Tết Nguyên đán.

Trong thời gian này, Nghĩa rủ sư Thiện góp vốn thành lập công ty TNHH Thiện Tài ở Ninh Bình. Trong đó, sư Thiện góp vốn khoảng hai tỷ đồng và được cử giữ chức chủ tịnh hội đồng quản trị. Tháng 6/2008, do tìm cách chiếm giữ toàn bộ con dấu, tài liệu và tiền vốn của các cổ đông nên Nghĩa bị bắt giam. Mặc dù vậy, sư Thiện vẫn nuôi ý định phá hoại chùa Tây Khánh. Đầu tháng 7/2008, ông ta gọi điện cho Dương Nam Sơn, thuê anh ta đặt mìn phá chùa với giá 50 triệu đồng. Sơn đồng ý...

Tối 13/10/2008, Sơn đi xe máy chở quả mìn đã chế tạo sang chùa Tây Khánh nhưng thấy trong chùa có người nên quay về. Hai hôm sau, lúc nửa đêm, Sơn lại đến, xách ba lô đựng quả mìn vào đặt ở gian chính giữa chùa. Phóng xe về đến cầu Tân Đệ, y gọi điện vào số máy cài sẵn trong quả mìn để kích nổ... Tuy nhiên, quả mìn không nổ do bị ẩm. Buổi trưa hai ngày sau đó, chị Nguyễn Thị Chúc, thợ xây dựng chùa, phát hiện chiếc ba lô màu đen bên trong đặt mìn tự tạo nên đã báo bảo vệ. 
Sau 7 ngày, công an tỉnh Thái Bình đã làm rõ vụ án, vạch trần hành vi phá hoại của "Đại đức Thích Trí Thiện". Các bị can đều nhận tội.

Ngày nay 2 chữ ‘chùa chiền’ hình như không còn thuần khiết là ‘chùa thì phải chuyền’ nữa, nó mất dần ý nghĩa là chốn ‘tạm’ trong cõi ‘tạm’ để tấm thân giả tạm nương nhờ tu học mà dần dần đã được sở hữu hóa theo quyền lợi vật chất gia tăng… cũng có nghĩa đi ngược lại mọi triết thuyết nhà Phật!
Đã từ lâu lắm rồi, tôi được nghe kể về việc để được giao lại quyền trụ trì ngôi chùa phải bỏ tiền ra mua như đi mua nhà vậy, tôi không tin vào tai mình lắm vì tôi cho đó là phi sự thật, tôi không tin những chuyện như vậy có thể xảy ra ở những con người được xưng tụng là “xả phú cầu bần, xả thân cầu đạo” nhưng không tin thì cũng phải tin vì người kể là bạn tôi, một tu sĩ Phật giáo đã từng đi kiếm mua chùa để làm trụ trì. Nói tiếng mua chùa nghe quá nặng vì cửa thiền là do bá gia bá tánh tích cóp xây dựng đâu có chuyện mua bán bao giờ, thực ra để được sở hữu 1 ngôi chùa thì cần phải có nhiều tiền để gọi là ‘cúng dường’!!! Chuyện này tuy không phải là phổ biến nhưng vẫn âm thầm diễn ra trong hậu trường của giới tu sĩ, chỉ khi nào người trong cuộc chung chi không sòng phẳng, hoặc không khéo léo che đậy thì mới bị bàng quan thiên hạ biết tới như câu chuyện sau:

Chuyện lạ có thật ở Vĩnh Long: Được trông coi chùa phải chi 600 triệu đồng
Liên tục mấy ngày qua, đông đảo phật tử cũng như người dân bàn tán xôn xao về một câu chuyện lạ có thật 100% xung quanh ngôi chùa Sơn An (ấp Thanh Mỹ 2, xã Thanh Đức, huyện Long Hồ). Để đi khám bệnh dài hạn ở nước ngoài, bà trụ trì của chùa Sơn An này mời một ông trụ trì của một ngôi chùa khác về tạm thời trông coi nhưng phải chi cho bà trụ trì tới 600 triệu đồng.

Câu chuyện được phật tử phát hiện khi bà trụ trì chùa Sơn An với pháp danh Tâm Đăng sau thời gian “ra đi” trở về chùa đòi thầy Tịnh Hòa (người được mời về trông coi chùa có sự chấp thuận của Hội Phật giáo huyện và tỉnh) đưa tiếp số tiền còn lại. Cuộc nói chuyện trực tiếp giữa hai người cũng như trao đổi bằng điện thoại, cho thấy trước khi thầy Tịnh Hòa về chùa thì giữa hai người đã có thỏa thuận về tiền bạc. 

Cuộc họp tại chùa Sơn An ngày 13-9-2009

Sự việc lạ lùng này được lan nhanh đến nhiều người, đến Hội đình thần và chính quyền địa phương. Để làm sáng tỏ vấn đề, lúc 12 giờ ngày 13-9-2009, cán bộ ấp và Hội đình thần cùng hàng chục phật tử tổ chức một cuộc họp. Tại đây, thầy Tịnh Hòa cho biết: Sau khi về nhận nhiệm vụ trông coi chùa Sơn An, thầy Tịnh Hòa được thầy Tâm Đăng ra điều kiện, nếu về đây ở thì phải đưa cho thầy Tâm Đăng 600 triệu đồng. Số tiền này được xem là công lao của thầy Tâm Đăng bỏ ra để trùng tu, sửa chữa lại ngôi chùa cũng như vật dụng tài sản hiện có trong nhà chùa như xe, máy giặt, tủ lạnh... Theo thầy Tịnh Hòa thì thầy Tâm Đăng cho rằng chùa Sơn An có được khang trang như ngày hôm nay là do một tay thầy Tâm Đăng tạo ra. Chính vì những lời này mà thầy Tịnh Hòa đã đưa cho thầy Tâm Đăng 230 triệu đồng và chiếc xe gắn máy giá trị 1.000USD... Mấy ngày gần đây, thầy Tâm Đăng trở lại chùa đòi đưa tiếp số tiền còn lại cho đủ 600 triệu đồng. Do không có tiền đưa nên thầy Tịnh Hòa hứa sau khi thầy được chuyển hộ khẩu về hẳn ở chùa Sơn An thì sẽ đưa đủ số tiền trên... Ngoài ra, thầy Tịnh Hòa còn cho rằng liên tục những ngày qua thầy Tâm Đăng có những lời lẽ không tốt cho rằng thầy Tịnh Hòa lừa đảo... Nhiều phật tử đến chùa thường xuyên cũng nghe được cuộc trao đổi về số tiền và những lời lẽ không nên thốt ra của những người tu hành.
Ông Nguyễn Văn Tổng, Hội trưởng Hội đình thần chùa Ông (xã Thanh Đức, huyện Long Hồ), bức xúc: Khi nghe sự việc, chúng tôi thật sự bất ngờ. Đây là nơi tu hành sao lại có sự chung chi bằng tiền. Việc này giống như ngôi chùa Sơn An đang được mua bán vậy, mà theo luật thì bất cứ ai cũng không được sang bán chùa.
Chúng tôi mong rằng, chính quyền địa phương, các ngành chức năng các cấp sớm can thiệp và làm sáng tỏ vấn đề nhằm ngăn chặn kịp thời việc không nên có trong thế giới tu hành. (Theo CA.TPHCM)

Nguồn đọc thêm: http://www.vutruhuyenbi.com/forum/viewtopic.php?f=51&t=2490

Tạm giữ "sư hổ mang" trộm SH đi chơi với bạn gái

SƯ PHÁ CHÙA

"Cứu người phúc đẳng hà sa"

	Bài mới Thành viên Lịch Tìm kiếm Hỏi/Đáp
	Ghi danh Đăng nhập

Lịch Sử - Nhân Văn
Diễn Đàn Hội Thân Hữu Gò Công :Văn Học - Nghệ thuật :Lịch Sử - Nhân Văn

Chủ đề: NAM MÔ PHẬT !