Đứa Con Dị Chủng

*

Mẹ ruột thằng Mai bị ung thư phổi, qua đời chẳng bao lâu sau đó. Tôi và thằng nhóc bay về Omaha đưa đám, đó là lần cuối cùng nó gặp lại mẹ và cha ghẻ. Ông nay cũng đã già lắm rồi, những chuyện cũ hầu như không nhắc lại nữa, nhưng khoảng cách thì vẫn còn đó. Khó cho ai mở đầu một cuộc hòa giải, mặc dầu cả hai đều muốn. Tôi phải làm một nhịp cầu để hai người bắt đầu đối thoại và tha thứ cho nhau. Chỉ là những hiểu lầm thôi. Ngày chia tay, Ông Già và thằng Mai ôm nhau khóc vùi, những giận hờn đều trôi theo giòng nước mắt.

Đừng để “Gần Đất Xa Trời” mới tiếc

Người lớn tuổi thì khác, họ đã trải qua nhiều giông bão của cuộc đời nên khi đối mặt với bất kỳ điều gì họ đều cẩn trọng. Đối với những khó khăn sóng gió, họ sẵn sàng đối mặt và điềm tĩnh giải quyết. Cũng ở độ tuổi đó, họ mới nhận ra những điều quý giá mà tuổi trẻ mình đã đánh mất.

Có những điều nhận ra sớm ngày nào sẽ tốt ngày ấy…

1. Thời gian một đi không trở lại, sinh mệnh con người thì quá ngắn ngủi

Khi về già, ta nhận ra sự thật rõ ràng rằng một ngày trôi qua sẽ mãi mãi không quay trở lại, vì vậy ngay từ bây giờ, hãy sống vui vẻ mỗi ngày, để mỗi ngày trở nên ý nghĩa hơn.

2. Thời gian và kinh nghiệm sẽ làm lành những nỗi đau

Bạn cần hiểu rằng một chuyện buồn trong cuộc sống dù có đau đớn đến mức nào rồi đến một ngày nó sẽ chỉ là một phần rất nhỏ bé so với cả quá khứ của bạn và nó cũng không nghiêm trọng đến mức như bạn nghĩ bây giờ.

3. Phía sau một cuộc đời tươi đẹp là không ít những đau khổ

Bạn là con người nên không thể hoàn hảo. Dù bị tổn thương nhưng bạn vẫn sống sót. Hãy nghĩ về một đặc ân quý giá là bạn vẫn được sống, được thở, được suy nghĩ, được tận hưởng và được theo đuổi những gì bạn yêu thích. 

Đôi khi có những nỗi buồn trên đường đời nhưng vẫn còn rất nhiều niềm vui. Chúng ta vẫn phải tiếp tục tiến về phía trước ngay cả khi chúng ta đang tổn thương, vì chúng ta không bao giờ biết điều gì đang chờ đợi mình.

4. Bạn là người quan trọng nhất với chính mình

Hạnh phúc là khi bạn cảm thấy hài lòng với bạn thân mà không cần sự đồng tình từ ai đó. Bạn phải đối xử tốt với chính bản thân mình trước khi muốn có mối quan hệ tốt với những người khác. Bạn phải tự thấy bản thân mình có giá trị thì mới có thể tự tin trong mắt người khác.

5. Hành động của một người nói lên sự thật

Trong cuộc đời mình, bạn sẽ gặp nhiều người. Họ có thể nói những lời tốt đẹp nhưng cuối cùng chỉ có hành động của họ mới nói lên họ là ai. Vì thế hãy chú ý tới những gì mà người ta làm. Hành động của họ sẽ nói với bạn mọi thứ bạn cần biết. 

6. Hạnh phúc hay niềm vui không tự nhiên mà có

Không có gì nằm gọn trong lòng bàn tay. Hạnh phúc sẽ không đến gõ cửa tìm bạn, niềm vui cũng không tự nhiên mà có. Hạnh phúc phải nỗ lực mới có thể đạt được, niềm vui luôn phải tìm kiếm không ngừng. Hạnh phúc và niềm vui phải dùng trái tim để cảm nhận, có cảm nhận được hay không còn phụ thuộc vào chính bản thân bạn.

7. Tiền bạc nhiều đến đâu thì chết cũng coi như hết

Đừng quá coi trọng tiền bạc, càng không nên quá chi li tính toán, tiền chỉ như vật ngoài thân, sống có giàu sang phú quý đến đâu thì chết cũng không mang theo được. Nếu có ai đó cần sự giúp đỡ của bạn, hết lòng giúp đỡ họ cũng chính là một niềm vui, nếu dùng tiền mua được sức khỏe và niềm vui tại sao lại không làm chứ?

Tiêu tiền giúp bạn hiểu được tiền có thể kiếm được thì cũng có thể tiêu đi, hãy dùng nó để giúp đỡ bản thân và người khác.

8. Sức khỏe mãi mãi là của bạn

Tiền bạc, con cái, quyền lực chỉ là nhất thời, vinh quang là của quá khứ, còn sức khỏe sẽ mãi là của bạn.

9. Cha mẹ và con cái hoàn toàn không giống nhau

Tình yêu của cha mẹ dành cho con cái là vô hạn, còn tình yêu của con cái dành cho cha mẹ chỉ là cái gì đó hữu hạn mà thôi: 

* Con cái bị bệnh cha mẹ hết mình chăm sóc, cha mẹ bệnh con cái hỏi thăm qua loa và coi thế là đã đủ. 

* Con cái tiêu tiền của cha mẹ đó là lẽ đương nhiên, cha mẹ tiêu tiền của con cái không dễ dàng như vậy.

* Nhà của cha mẹ là nhà của con cái, còn nhà của con cái thì không còn là nhà của cha mẹ nữa.

Không giống nhau chính là như vậy, hiểu rằng vì con cái làm tất cả đó không chỉ là nghĩa vụ mà đó còn là niềm vui, không cầu báo đáp, nếu mong muốn sự báo đáp của con cái thì chỉ chuốc lấy muộn phiền.

10. Những hy sinh của ngày hôm nay sẽ được đền đáp vào ngày mai

Khi nói đến chuyện làm việc chăm chỉ để đạt được một ước muốn nào đó như: tốt nghiệp đại học, gây dựng sự nghiệp hay đạt được một thành tựu nào đó đòi hỏi thời gian và sự quyết tâm, tôi muốn hỏi bạn một điều: “Bạn có sẵn sàng sống một cuộc đời khác với mọi người hay không?”.

11. Cuộc sống của bạn không phải từ lúc bạn sinh ra cho tới khi bạn qua đời

Cuộc sống của bạn chính là ngay lúc bạn đang thở cho tới hơi thở tiếp theo. Hiện tại ngay ở đây và ngay lúc này chính là cuộc sống của bạn. Vì thế, hãy tận hưởng từng khoảnh khắc bằng sự tử tế và bình an, đừng sợ hãi hay hối tiếc.

12. Luôn có một tâm thái vui vẻ

Cuộc sống luôn công bằng, biết đủ thì luôn hạnh phúc, làm việc tốt, lấy việc giúp đỡ người khác làm niềm vui, bồi dưỡng các sở thích của bản thân, bạn sẽ một cuộc sống nhiều màu sắc hơn. Dùng tâm thái bình tĩnh đối mặt với mọi điều, chỉ như vậy bạn mới luôn vui vẻ, khỏe mạnh.

13. Đơn giản, bình thường mới là thật

Quyền cao chức trọng thì được hưởng lộc, nhưng thường dân lại chiếm số đông hơn. Số ít chưa chắc đã hạnh phúc, “số đông” vì thế không cần phải tự ti.

Con người vốn không phân cao thấp sang hèn, chỉ cần nỗ lực hết mình vì sự nghiệp cũng coi như là đã có cống hiến, hơn nữa bước qua tuổi trung niên chẳng phải cũng gần về với thiên nhiên rồi sao? Ai cũng giống nhau cả.

“Thực ra làm quan cao không bằng nhiều tiền, nhiều tiền không bằng sống lâu, sống lâu không bằng vui vẻ, vui vẻ không bằng hạnh phúc”.

Hầu hết người Mỹ giữ niềm tin vào Đức Chúa Trời hoặc Đấng Quyền Năng nào đó cao hơn

Một cuộc khảo sát mới cho thấy đại đa số người dân Mỹ giữ niềm tin vào Đức Chúa Trời, mặc dù tỷ lệ phần trăm những người từ bỏ các tôn giáo cụ thể vẫn ở mức cao lịch sử.

Khảo sát Xã hội Chung (GSS), một cuộc khảo sát kéo dài trên quy mô toàn quốc do tổ chức nghiên cứu độc lập NORC tại Đại học Chicago thực hiện đã hỏi công chúng Mỹ một số câu hỏi trên phạm vi rộng. Kết quả mới nhất năm 2022 của GSS, được công bố hôm 17/05, cho thấy chỉ 7% số người được hỏi nói rằng họ không tin vào Chúa, trong khi 7% được xác định là người theo thuyết bất khả tri.

Đồng thời, hầu hết những người được hỏi bày tỏ ít nhất một số niềm tin vào Đức Chúa Trời, trong đó có 50% số người nói rằng họ nghi ngờ về sự tồn tại của Chúa, 16% nói rằng họ “tin vào Chúa nhưng vẫn nghi ngờ,” và 6% nói rằng họ “thỉnh thoảng mới tin vào Chúa.”

Ngoài ra, tỷ lệ những người được hỏi nói rằng họ tin vào “đấng quyền năng nào đó cao hơn” tiếp tục quỹ đạo tăng dần kể từ năm 2000, đạt mức cao mới là 14%. Yếu tố này đã đưa tổng tỷ lệ những người Mỹ tín Thần lên mức áp đảo 86%.

Các câu trả lời phù hợp với câu hỏi cho những người tham gia được hỏi về mức độ tín Thần của họ. Nhìn chung, 84 phần trăm số người được hỏi xác định rằng ít nhất họ cũng có phần nào đó tín Thần, trong khi chỉ có 15 phần trăm cho biết họ hoàn toàn không phải người sống tâm linh.

Thú vị là, tỷ lệ phần trăm số người được hỏi tự mô tả mình là “rất tâm linh” đã tăng trở lại 26% vào năm ngoái sau khi chìm trong đại dịch COVID-19. Mặc dù có sự gia tăng nhưng con số này vẫn thấp hơn mức trước đại dịch.

Tuy nhiên, dữ liệu của GSS cho thấy 29% số người được hỏi nói rằng họ không theo tôn giáo nào vào năm 2021, đây là mức cao kỷ lục. Chỉ 5 phần trăm nói như vậy vào năm 1972, khi cuộc khảo sát này lần đầu tiên được thực hiện.

Theo NORC, quy mô mẫu khảo sát cho GSS mỗi năm dao động từ khoảng 1,500 đến khoảng 4,000 người trưởng thành, với biên độ sai số từ cộng hoặc trừ 2 điểm phần trăm đến cộng hoặc trừ 3.1 điểm phần trăm. Cuộc khảo sát gần đây nhất được thực hiện từ ngày 05/05 đến ngày 20/12/2022, với 3,544 người Mỹ trưởng thành.

Mọi người e ngại chia sẻ quan điểm tôn giáo tại nơi làm việc

Mặc dù các tín đồ và những người tầm cầu chân lý vẫn chiếm đại đa số người Mỹ, nhưng hầu như họ đều sợ rằng ngay cả việc bày tỏ đức tin một cách thành kính tại nơi làm việc cũng có thể dẫn đến những hậu quả tiêu cực.

Theo một cuộc khảo sát có tên là “Quyền tự do nơi công sở” do công ty thăm dò ý kiến Ipsos thực hiện thay mặt cho Liên minh Bảo vệ Tự do nhóm pháp lý Cơ Đốc Giáo theo khuynh hướng bảo tồn truyền thống, nhiều nhân viên lo lắng về hậu quả tại nơi làm việc vì thể hiện quan điểm chính trị hoặc tôn giáo sâu sắc không chỉ tại nơi công sở, mà còn trong thời gian không làm việc.

Trong số những phát hiện của họ được công bố hồi tháng Ba năm nay, các nhà nghiên cứu nhận thấy rằng cứ năm người được hỏi thì có ba người nói rằng “có khả năng hoặc phần nào có khả năng” việc “bày tỏ quan điểm tôn giáo hoặc chính trị một cách thành kính” sẽ dẫn đến “những hậu quả tiêu cực tại nơi làm việc.”

Ngoài ra, cứ bốn người được hỏi thì có một người nói rằng họ biết “ai đó đã phải chịu hậu quả tiêu cực vì bày tỏ quan điểm tôn giáo và chính trị của họ một cách thành kính.”

Các phát hiện khác của báo cáo cho thấy 42% người tìm việc tiềm năng cho biết họ ít có khả năng nộp đơn xin việc tại một công ty có văn hóa làm việc không phù hợp với quan điểm tôn giáo hoặc chính trị của họ, và 66% cho biết cam kết của công ty họ đối với sự đa dạng nên bao gồm cả sự tôn trọng đối với nhiều niềm tin tôn giáo và chính trị khác nhau ở trong và ngoài nơi làm việc.

“Nhân viên không nên lo sợ rằng quan điểm tôn giáo hoặc chính trị của họ có thể khiến họ mất việc,” ông Jeremy Tedesco, một cố vấn cao cấp của ADF, cho biết. “Tuy nhiên, những kết quả khảo sát này cho thấy một số lượng đáng kể nhân viên đang ôm giữ nỗi sợ đó.”

Cuộc khảo sát này được đưa ra trong bối cảnh có một cuộc chiến pháp lý đang diễn ra về việc sa thải một nhân viên bưu điện Hoa Kỳ theo đạo Tin Lành, người đã từ chối giao các kiện hàng của Amazon vào Chủ Nhật để có thể cử hành lễ Sabbath. Tháng Tư năm nay, Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ đã xét xử vụ án này, trong đó các thẩm phán cân nhắc xem liệu nhà tuyển dụng có phải đang không đáp ứng nhu cầu tôn giáo của nhân viên trong một số trường hợp nhất định hay không.

Cuộc khảo sát “Quyền tự do tại nơi công sở” được thực hiện từ ngày 07/10 đến ngày 16/11/2022, với khoảng 3,000 người Mỹ trưởng thành có việc làm, với sai số cộng hoặc trừ 2.5 điểm phần trăm.

Người Việt Vô Duyên ! 

Trước đây tôi không biết ‘’ANZAC Day’’ là gì. Tôi chỉ mới biết ‘’nó’’ tuần rồi, qua mail một người bạn, chuyển tin ‘’Việt Nam phản đối vụ đồng 2 $ Úc có hình 'cờ vàng'’’ ( tuoitre.vn / 4-May-2023)

“ANZAC Day”, ngày ''Quân Đoàn Úc và Tân tây Lan'' (ANZAC: Australian and New Zealand Army Corps). 

Khởi thủy, đây là ngày lễ truyền thống được tổ chức mỗi năm vào 25/4, đánh dấu ngày quân đội Hoàng Gia Úc và Tân tây Lan tham gia Thế Chiến thứ I (đổ quân lên bán đảo Gallipoli/Thổ Nhĩ Kỳ, năm 1915). Từ đó, biến chuyển thời cuộc thế giới đã khiến Úc gởi quân chiến đấu ở một số quốc gia. Và “ANZAC Day” được xem như ngày ‘’Chiến Sĩ Trận Vong’’: tưởng niệm, vinh danh những người (Úc/ Tân Tây Lan?) đã hy sinh mạng sống hay trở thành tàn phế trong các cuộc chiến. Dĩ nhiên, trong đó có Việt Nam ! 

Theo wikipedia , quân đội Úc, ngay từ 1962, đã gởi cố vấn quân sự đến giúp miền Nam. 4/1965, do cường độ chiến tranh gia tăng, quân đội Úc bắt đầu trực tiếp tham chiến, với 600 quân nhân của Tiểu đoàn 1 / Trung đoàn Hoàng Gia Úc . Từ đó, cho đến 1973 (Úc bắt đầu giảm quân từ 1970), gần 60.000 quân nhân Úc đã tham chiến ở Việt Nam: 521 người đã hy sinh và gần 2500 người bị thương !!!

Kỷ niệm 50 năm tham chiến ở VN (1973-2023), ngày 6/4/2023, Sở Đúc Tiền Hoàng Gia và Bưu Điện Úc đã phát hành đồng tiền lưu niệm 2$ Úc , với một số lượng hạn chế : 5000 đồng tiền mạ vàng (giá 80$ Úc / 1 đồng) và 18.000 đồng tiền mạ bạc (giá 15$ Úc / 1 đồng). Một mặt đồng tiền có hình Nữ Hoàng Elizabeth II (1952-2022) , mặt kia có hàng chữ ''Chiến tranh VietNam'' và hình chiếc trực thăng UH-1 nằm giữa hình các huy chương đã được trao cho những người Úc phục vụ trong thời gian tham chiến, trong đó có quốc kỳ Việt Nam Cộng Hòa . 

Dịp này,  Bưu chính Úc cũng phát hành 2 con tem có hình ‘’cờ vàng’’

(nguồn : vietbao.com / 12.May.2023)

Thế là Hà Nội phản đối, la làng ! 

Theo Đậu Tiến Đạt, trên báo điện tử ‘’Thanh Niên” : ''phó phát ngôn’’ (bà con với ‘’phó tiến sĩ’’ ?) Bộ Ngoại Giao Phạm Thu Hằng đã nhấn mạnh, một cách rất .. hăng thù : ‘’Chúng tôi lấy làm tiếc và kiên quyết phản đối việc Công ty Royal Australian Mint và Bưu chính Úc đã phát hành các vật phẩm với hình ảnh 'cờ vàng', cờ của một chế độ đã không còn tồn tại’….. Việc này hoàn toàn không phù hợp với xu thế phát triển tốt đẹp của quan hệ Đối tác chiến lược Việt Nam - Úc. Chúng tôi đã trao đổi với phía Úc về việc này. ….. Phó phát ngôn Bộ Ngoại giao cũng đề nghị có hình thức dừng lưu hành các vật phẩm này, đồng thời không để xảy ra những sự việc tương tự trong tương lai. (*) 

Thế à ?!

Thế, nếu Canberra cứ tiếp tục ‘’để xảy ra những sự việc tương tự trong tương lai ‘’  thì … ‘’Tác – Zăng‘’ tính sao ? Có nổi giận mà :

 - Ngưng ‘’đối tác chiến lược’’ (chống Tàu) với Úc ?

- Rút > 5000 ‘’du sinh’’ về Việt Nam ?

- Trả lại mấy trăm triệu $ AUD mà Úc đã viện trợ ( ODA ) cho Việt Nam ?

- Trả lại > 26 triệu thuốc chủng ngừa Covid_Tàu mà Úc giúp VN ?

- Đập bỏ hai cây cầu Mỹ Thuận (2000) và Cao Lãnh (2018) đã được xây với viện trợ Úc ?

…vv ? 

Dĩ nhiên, Úc hợp tác với VN vì quyền lợi của Úc, kinh tế lẫn chính trị ( Úc là ‘’thành trì quân sự chống… Tàu’’ của phe Tự Do, ở Châu Á ) nhưng không phải vì thế mà Úc cần Việt Nam để … trường tồn ! Xin các ‘’anh hùng cách mạng’’ đừng tưởng bở mà hở tí là phản đối . Nhất là cái phản đối ‘’sảng’’ lần này ! 

1/ Bắt chước Bắc Kinh, mỗi lần có quốc gia nào lên án ‘’đàn áp nhân quyền’’, bênh vực ‘’tù nhân lương tâm’’.....vv thì Hà Nội phản đối bằng cái luận điệu ‘’ mấy người biết gì mà xía vô chuyện nội bộ nước tôi ? ‘’. Bây giờ, chuyện phát hành tiền Úc là chuyện của Úc, thì Hà Nội lấy tư cách gì mà xía vô, lanh chanh phản đối ? 

2/ Với số lượng ít ỏi 23000, đồng 2 $ Úc này được phát hành, chủ ý nhằm mục đích lưu niệm hơn là tiêu dùng. Có ai bỏ ra 80 $ Úc ( giá một đồng bạc ''2 $ lưu-niệm'' ) để đi mua một …  lon bia ? 

3/ Trong các ký kết ‘’đối tác chiến lược Úc-VN ’’, có đoạn nào liệt kê các hành vi không được làm vì chúng cản trở ‘’xu hướng phát triển tốt đẹp’’ ? Chuyện Úc nhận mấy trăm ngàn người Việt tị nạn CS, chuyện một số chính quyền địa phương công nhận ‘’quốc kỳ VNCH’’, chuyện các buổi diễn hành của cộng đồng VN tị nạn, có mũ đỏ, mũ xanh, có mũ đen , mũ trắng, Hải Lục Không quân VNCH đầy đủ cả, có biểu ngữ ‘’đã đảo chính quyền CSVN ‘’ vv  còn ‘’ghê gớm’’ hơn nhiều, sao không nghe Hà Nội cự nự ?

4/ Nước Úc phát hành tiền Úc in cờ vàng thì Hà Nội phản đối. Nhưng khi có thằng du học sinh ''bắc kỳ mất dạy" , con cháu Bác, nhục mạ cờ vàng bên Úc thì lại (cho người) ''bênh vực'' ?! Chơi thế chơi với ai?  

5/ Lý do ‘’phát hành lá cờ của một chế độ đã không còn tồn tại’’ là một lý do lếu láo ! Thế sao hình ông ************, in trên tiền giấy thời Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, là một chế độ đã không còn tồn tại, vẫn tiếp tục xuất hiện trên tiền giấy nước CHXHCNVN hiện nay ?! Tiền gì mà, trải qua mấy thời kỳ, vẫn một ‘’ Người tình năm trăm’’, vẫn ‘’rờ …. ‘’Râu’’, râu rụng, rờ rốn, rốn rung rinh (đói quá !) !  

Chán hết chỗ nói ! 

Biết tôi sưu tập đồng bạc 2€, hôm trước, một người bạn cho hay là cháu bạn (ở Pháp) vừa mua trên ‘’ebay’’ đồng 2 $ (mạ bạc) Úc với giá 60€, thêm tiền cước nữa là 100€ ! Thế cũng còn rẻ chán ! 1 $ Úc tương đương khoảng (> ) 9€. 100€ là khoảng 900 $Úc. Hôm sau, một bạn khác (mà tôi gọi là ‘’Vương hồng Sển junior’’) cho hay cũng tìm mua nhưng không được vì đã ‘’cháy’’ hàng ( dù giá 1200 – 2300 $ Úc !! ) .

Vâng, nếu biết trước, thì tôi cũng mua. Thứ nhất là tăng thêm ‘’giá trị’’ cho bộ sưu tập ‘’2 đồng’’ của tôi. Thứ nhì là,  như một tri ân những người Úc, vì Tự Do của một đồng minh, đã thương vong trên đất nước tôi ! Và thứ ba, là để ‘’hình xưa nước cũ’’ hoài niệm ‘’Việt Nam Cộng Hòa’’ đã không còn trên bản đồ quốc tế ! Tuy ''nó'' vẫn còn hiện diện trong lòng mấy chục triệu ''đứa con''  ngày trước. 

Tôi không hiểu tại sao Hà Nội lại sợ ‘’một chế độ đã không còn tồn tại’’ ? 

Hóa ra những ‘’anh hùng’’ Điện Biên, những ‘’thiên tài quân sự’’ (tự ‘’sướng’’), đã ‘’đánh cho Mỹ cút, đánh cho Ngụy nhào’’ lại đi sợ cái bóng của một quốc gia mà họ, được sự tiếp tay của ‘’đế quốc ‘’, bức tử ?

- Có phải vì cái quá khứ kinh hoàng của ‘’Tết Mậu Thân’’,’của ''mùa hè đỏ lửa’’, bị đánh từ chết tới bị thương, vẫn còn ám ảnh ngày đêm ? Có phải vì cái đất miền Nam ‘’họ’’ sống hôm nay, cái nhà ‘’họ’’ đang ở, cái trường, con cháu ‘’họ’’  đang học, cái bài hát ‘’họ’’ đang nghe, cái cuốn sách, cái bài thơ ‘’họ’’ đang đọc (lén), cái nền văn hóa ‘’nghĩa lễ’’ trong xã hội ‘’họ’’ đang sống, tuy đã bị mất đi ít nhiều, nhưng cũng còn hơn cái nền ‘’văn hóa đ.’’ ngoài kia ?

Hay Hà Nội sợ, sau mấy chục năm ‘thống nhất’’, người miền Nam vẫn không chịu bị Đảng thống trị và người miền Bắc (ngay cả các cán bộ) đã khao khát được sống như người Việt Nam Cộng Hòa trước kia .Cho nên, bất cứ cái gì khơi lại hình ảnh chính quyền VNCH, cũng đều bị họ ngăn cấm (trong nước), phản đối (ngoài nước).Như họ đã từng sợ những tấm bia tưởng niệm những oan hồn thuyền nhân ở Mã Lai, Nam Dương ?! 

Viết đến đây tôi lại nhớ một tuyên bố nổi tiếng của Thống Chế Foch (Pháp)  : ''Một trận chiến thắng là một trận chiến mà người ta không chịu chấp nhận thua (une bataille gagnée, c'est une bataille où l'on ne veut pas s'avouer vaincu). Ngày 30/4/75, Quân Lực VNCH chưa bao giờ chấp nhận thua vì ''có đánh đâu mà thua ? '', họ bắt buộc phải buông súng theo lệnh của Tổng Thống Dương văn Minh , vì ''Kỷ luật là sức mạnh của quân đội''  ? Chỉ thật sự đánh là ''mặt trận Xuân Lộc'' và ở đó "quân CSVN bị bắt buộc phải rút lui, đổi hướng tấn công''. Tôi không ngụy biện. Nếu chính phủ VNCH rút về vùng 4 tiếp tục chiến đấu, nếu không được đồng minh (Pháp ? Anh? ... ) giúp đỡ , VNCH sẽ thua . Nhưng ngày 30/4/1975 thì không ! ''Bàn giao'' thì có! 

Trước 75, miền Nam chúng ta có ‘’Người Việt đáng yêu’’ của nhà văn Doãn quốc Sỹ (100 tuổi năm nay). Sau 75, cùng lúc với những ‘’Người Việt đáng thương‘’ miền Nam (tù cải tạo, vượt biên, kinh tế mới, xuất khẩu lao động..vv) là những ‘’Người Việt đáng ghét’’ (cán bộ CS) từ miền Bắc vào, tạo nên giai cấp ‘’tư bản đỏ’’ : hữu tiền vô đức, một đám ‘’trưởng giả học làm sang’’ : khoe của, phách lối, đi tới đâu là om sòm, khạc nhổ tùm lum…vv . Bây giờ, ‘’thời đại ************’’ thập niên ‘’hai ngàn’’ này, lại lòi thêm những ‘’Người Việt vô duyên, vô lý’’ : phản đối vô duyên (cớ), chỉ trích vô lý . Như những luận điệu mà Bộ Ngoại Giao Hà Nội đã đưa ra để phản đối Úc trong việc phát hành đồng 2 $ Úc . Ở .... Úc ! 

Không biết bà ''phó'' Phạm Thu Hằng có biết tại ai mà mình trở thành một ''người Việt vô duyên" ?! 

Cái Tôi Ở Người Việt 

Tại sao cái tôi, cái “égo” của người Việt lớn thế? Tôi gặp không biết bao nhiêu người vỗ ngực, tự cho mình là vĩ nhân. Không phải chỉ vỗ ngực, còn trèo lên nóc nhà gào khản cổ: Tôi giỏi quá, tôi phục tôi quá, tại sao tôi tài ba đến thế? 

Một lần ngồi nhậu với 5 ông, có cảm tưởng ngồi với 5 giải Nobel văn chương. Những ông như vậy, nhan nhản. Nói “ông”, vì hầu như đó là một cái bệnh độc quyền của đàn ông. Như ung thư vú là bệnh của đàn bà. 

In một hai cuốn sách tào lao tặng bố vợ, nghĩ mình ngồi chung một chiếu với Marcel Proust, Victor Hugo. Làm vài bài thơ, câu trên vần (hay không) với câu dưới, nghĩ mình là Baudelaire, Nguyễn Du tái sinh. Lập một cái đảng có ba đảng viên, kể cả em gái và mẹ vợ, nghĩ mình là lãnh tụ, ăn nói như lãnh tụ, đi đứng, tắm rửa như lãnh tụ. Viết vài bài lăng nhăng, đầu Ngô mình Sở, nghĩ mình là triết gia, trí thức, sẵn sàng dẫn dân tộc đi lên (hay đi xuống). Học gạo được cái bằng (chưa nói tới chuyện mua được cái bằng), nghĩ mình đã kiếm ra điện và nước nóng. 

●Tôi, tôi, tôi 

Một ông bạn in một tấm danh thiếp khổ lớn, dày đặc những chức tước, trong đó có “nhà nghiên cứu”. Những người quen không biết ông ta nghiên cứu cái gì, lúc nào. Tôi đáng nhận là nhà nghiên cứu hơn, vì thỉnh thoảng vẫn vào Google tìm mẹo trị mắc xương cá, hay cách nấu canh hẹ tàu hũ.

Nghĩ cũng lạ, cái TÔI to tổ bố ở một xứ như Việt Nam. Việt Nam, xứ của văn hoá Phật giáo, một tôn giáo coi cái ngã là hư cấu, cái tôi không có thực. Nơi chịu ảnh hưởng Lão giáo, những người đã ra suối rửa tai khi nghe thiên hạ nhắc tới tên mình. Nơi người Công giáo thực hành đạo nhiệt thành, và Công giáo coi vị tha, nghĩ tới người khác, là đức tính hàng đầu.

Không lẽ người Việt không hiểu tôn giáo mình đang theo? 

Có ai đã gặp một người Nhật vỗ ngực: tôi, tôi, tôi. Nói chuyện với người Nhật, trong những cơ hội hơi chính thức, chưa gì họ đã mang giấy bút ra ghi chép. Làm như những điều bạn nói là khuôn vàng, thước ngọc.

●Tôi là chân lý

Nước Việt nghèo, chậm tiến, lạc hậu. Đáng lẽ người Việt phải khiêm nhượng, biết người, biết mình. Nhưng không, trong từ điển cá nhân của người Việt không có chữ khiêm tốn. Nhiều lần tôi gân cổ cãi với bạn bè, về nhà nghĩ: Không chừng nó có lý. Tại sao không nhìn nhận ngay? Bởi vì cái tôi nó lớn quá. 

Ở đâu cũng có những cái tôi, nhưng ở người Việt, nó đạt một tỷ số đáng ngại. Mỗi lần, hiếm hoi, gặp một người đồng hương có khả năng nhưng khiêm tốn, tôi nghĩ bụng: Ông nội này mất gốc rồi.

Thảo luận với người Việt rất khó, vì ai cũng nghĩ là mình nắm chân lý trong tay. Nghĩ khác là xúc phạm ông ta, xúc phạm Chân lý, bôi nhọ sự thật. Phải căm thù, phải tiêu diệt, phải triệt hạ, phải tố cáo, chụp mũ. 

Cái tôi lớn, phải chăng đó là nét đặc thù của một dân tộc đầy tự ti mặc cảm? Trong cái kiêu hãnh lố bịch của người “mang dép râu mà đi vào vũ trụ” có cái tự ti của những người vẫn mang dép râu ở thế kỷ 20, 21.

Trong y học, égocentrisme là một cái bệnh, pathologie. Và trong 9 trên 10 trường hợp, những người có mặc cảm tự cao, tự đại (complexe de supériorité) là để che đậy tự ti mặc cảm (complexe d’infériorité). 

Những người có thực tài rất khiêm nhường, vì họ không so sánh với người khác. Họ so sánh mình với mình, so sánh mình hôm nay với mình hôm qua, so sánh tác phẩm mới với tác phẩm cũ của chính mình. Và thường thường thất vọng. 

Khi một nghệ sĩ thoả mãn với tác phẩm của mình, anh ta hết là nghệ sĩ. Anh ta không tìm tòi nữa, anh ta về hưu. Như một công chức, một tài xế xe đò về hưu.

●Đèn dầu và đèn điện 

Thomas Edison nói nếu hài lòng với đèn dầu, tìm cách cải thiện đèn dầu, sẽ không bao giờ kiếm ra điện. Người Việt ta dễ thoả mãn quá, dễ kiêu hãnh quá, dễ “tự sướng” quá. Hậu quả là cái gì của ta nó cũng nho nhỏ. Cùng lắm là xinh xắn, dễ thương, nhưng đồ sộ, vĩ đại thì không có. Không thể có. Tham vọng nhỏ, thành quả nhỏ. 

Pablo Pic***o khi thành công, được ca tụng ở “période rose” (thời kỳ hồng), nếu thỏa mãn, sẽ không có “période bleue”, thời kỳ xanh. Nếu thoả mãn với “période bleue” sẽ không có tranh trừu tượng, đưa hội họa đi vạn dặm. Một giai thoại: Pic***o mời bạn bè ăn tiệm. Cuối bữa ăn, gọi tính tiền. Chủ tiệm nói xin miễn chuyện tiền bạc, được tiếp Pic***o là hân hạnh rồi. Pablo vẽ vài nét trên tấm khăn phủ bàn, tặng chủ tiệm. Ông này nói xin maître ký tên. Pic***o trả lời: Tôi chỉ trả bữa cơm, không muốn mua tiệm ăn. 

Nếu Pic***o là người Việt, sẽ thấy đời mình đã quá đủ để thoả mãn: vua biết mặt, chúa biết tên, chữ ký đáng ngàn vàng, chỉ việc ngồi hưởng và chiêm ngưỡng dung nhan mình. May mắn cho hội họa, ông ta là người Tây Ban Nha, hì hục tìm tòi cho tới chết.

Mỗi lần nghe, hay coi Jean Marie Le Clézio, Patrick Modiano trong những chương trình văn học trên France Culture, hay trên France 5, ít người nghĩ họ đã chiếm giải Nobel Văn chương. 

Họ khiêm nhượng, ngập ngừng, do dự, gần như cáo lỗi sắp sửa nói những điều tào lao. 

Le Clézio, Nobel 2008, khoanh tay, chăm chú nghe một tác giả vừa chân ướt chân ráo vào nghề, nói về một cuốn sách đầu tay. Modiano, Nobel 2014, tìm chữ một cách khó khăn, ngượng ngập, ít khi chấm dứt một câu, như muốn nói: Thôi, bỏ qua đi, những điều tôi muốn nói chẳng có gì đáng nghe. Ông ta thực sự ngạc nhiên không hiểu tại sao có người nghĩ đến mình để trao giải. Ông ta nói có người đọc sách của mình đã là một phép lạ.

* Người và ta

Những năm đầu ở Pháp, có thời tôi cư ngụ Rue Marcadet, Paris. Bên cạnh là một cặp vợ chồng già, hiền lành, bình dị như một cặp thư ký hay công nhân về hưu. Mỗi lần gặp ở thang máy, bà vồn vã chào, hỏi thăm đủ chuyện. Thỉnh thoảng ông mời vào nhà, uống trà, hỏi chuyện về Phật giáo mà ông nói đọc nhiều, nhưng có điều không hiểu. Thí dụ ông muốn so sánh khái niệm về Niết bàn của Phật giáo với thiên đàng của Thiên Chúa giáo. 

Ông là một người Công giáo thuần thành, nhưng muốn tìm hiểu về những tôn giáo khác. 

Tuyệt nhiên không bao giờ ông bà nói về mình. Nếu không coi TV, chắc không bao giờ tôi biết bà là Yvonne Loriot, danh cầm hàng đầu của Pháp, chiếm giải nhất 7 lần khi học ở Conservatoire de Paris, trước khi trở thành một giáo sư âm nhạc có uy tín. 

Ông là Olivier Messaien, một trong những tác giả nhạc cổ điển lớn nhất của hậu bán thế kỷ 20. Rất nhiều các nhạc sư, nhạc trưởng nổi tiếng ở Âu Châu, như Pierre Boulez, Iannis Xenakis hãnh diện là đệ tử của ông. Tác phẩm opéra “Saint-Francois d’***ise”của ông được trình diễn trên khắp thê giới, được đón nhận như những tác phẩm của Mozart, Beethoven. 

Ông bà sống trong một căn nhà bình dân, ăn uống đơn giản như một cặp vợ chồng nghèo. Tiền bản quyền nhạc đem tặng – một cách kín đáo – các hội từ thiện, hay giúp trùng tu nhà thờ Notre Dame de Lorette gần nhà. Những lúc rảnh rỗi, bà theo ông vào rừng, thu thanh để nghiên cứu tiếng chim hót.

Ai biết hai ông bà già, lễ độ, gần như vụng về, đang xếp hàng mua ổ bánh mì, là những nhân vật chiếm chỗ lớn trong bất cứ một tài liệu nào về âm nhạc cổ điển cận đại, tuần trước còn là thượng khách của hoàng gia Thụy Điển.

Khi nào ta có những người như Modiano, Le Clézio, Messaien – chưa nói tới tài năng, chỉ nói tới thái độ khiêm tốn – Việt Nam sẽ là một dân tộc trưởng thành. Trong khi chờ đợi, chúng ta tiếp tục leo lên nóc nhà, gào: Tại sao tôi tài giỏi quá như vậy? Khi gào mỏi, leo xuống, đóng áo thụng vái nhau.

Đó cũng là một trò vui, nếu hậu quả không nghiêm trọng. Chúng ta đều đồng ý với nhau là đất nước đang trên bờ vực thẳm, không thể nhẫn tâm khoanh tay nhìn. Nhưng chúng ta không ngồi nổi với nhau, vì cái TÔI nó lớn quá. Lớn hơn cả vận mệnh dân tộc. 

Từ Thức 

(Từ Thức là bút hiệu của ông Trần Công Sung, cựu ký giả Việt Tấn Xã (Việt Nam Thông Tấn Xã, cơ quan trực thuộc Bộ Thông Tin Việt Nam Cộng Hòa). Hiện cư ngụ tại Paris, Pháp.)

<<<<<<