Chỉnh sửa lại bởi đông quyên - 08/Jan/2010 lúc 10:02pm

MỘT THUỞ TÌNH HOA








Tình thơ luống những dạt dào
Nhớ về một thuở ngọt ngào hoa niên
Ông tơ không khéo se duyên
Bến xưa đành lỡ … cho thuyền đứt dây

Hết đêm rồi lại đến ngày
Nhớ nhung, nhung nhớ đọa đày thân hoa
Một thời áo trắng đã xa
ANH – EM không trọn bài ca ân tình

Ai đi vào cuộc điêu linh
Để EM còn lại một mình hắt hiu
Tường rêu ngói lệch liêu xiêu
Lối xưa trường cũ đâu chiều đón đưa

Đường đời dầu dãi sớm trưa
Tóc dài ngày ấy cũng vừa pha sương
Tình cờ gặp lại bên đường
Nhìn nhau ứa lệ niềm thương dâng trào

Hồn EM bao nỗi xuyến xao
Cũng đành chôn giấu ngược vào trong tim
EM – đi một bước đò chìm
ANH – đang hạnh phúc, kiếm tìm nhau chi

Đôi ta … đành phải chia ly

Chỉnh sửa lại bởi SaoMai - 11/Jan/2010 lúc 8:06am

GIỌT LỆ NGÀ





Bên bến sông buồn
kẻ đài trang
Ngập ngừng từ tạ
buổi sang ngang
Đường xưa lối cũ
còn lưu bước
Vào những chiều Thu
lá úa vàng
Vì đâu nên nỗi
phải chia xa
Rơi rớt trong đêm
giọt lệ ngà
Hiu hắt đèn khuya
bên gối chiếc
Người xưa chốn đó …
Có quên ta !!!

~::Trích Dẫn nguyên văn từ Hoang_Ngoc_Hung Thơ Sao Kim Ví dầu còn chút xuyến xao Quạ đen bay mất, nhịp cầu ai xây? Còn chăng ôm mối tình đầy Đốt lò hương cũ lòng ngây ngây buồn

I', hihihihi, Sao Mai chào anh Hoàng Ngọc Hùng
Thật hân hạnh được anh ghé thăm lều thơ và lưu bút a
Ủa mà Sao Hôm đâu, không ghé thăm Sao Mai, mà lại là Sao Kim hè





Chỉnh sửa lại bởi SaoMai - 15/Jan/2010 lúc 8:48am

 

Dạ !

Kính chào cô Sao Mai và thầy Kim Báu.

Trước nay, nhiều đoạn thơ của thầy cô rất hợp vần, đọc ghép càng thêm ý vị. Đã nhiều lần tôi muốn san sẻ cảm nhận này; nay lại được thưởng thức cuộc xướng hoạ « Ừ nghen ! », thích quá không nén được.

Lại ghép bút danh « Sao + Kim » vào thơ ghép bởi xứ mình đặt 2 tên riêng (Sao Mai, Sao Hôm) cũng để chỉ 1 ngôi sao kim (Kim Tinh) do người Trung Quốc xác định. Tóm lại, « sao hôm, sao mai, sao kim tuy 3 mà 1 » - ghép mà không ghép.

Điều thú vị là tên sao (tinh – hành tinh) được người Trung Quốc đặt theo kiểu chọn một trong ngũ hành (kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ) và hành « kim » cho sao mai lại đồng âm với « kim » trong « Kim Báu ».

Ngoài ra, sau này xuất hiện thêm các « chuyện tích...mới » về ngôi sao « 3 in 1 » này ; ví dụ :

 

Sự tích sao hôm sao mai *** Thuở xưa có tiều phu đốn củi Sống một mình lầm lũi sớm trưa Một ngày nắng ấm không mưa Đi ngang bờ suối, gió lùa lao xao   Lại nghe tiếng gọi chào thơ mộng Cùng giọng cười tỏa rộng không gian Một bầy Tiên nữ thênh thang Lội mình dưới nước, vóc vàng phô trương   Nghe tiếng động bất thường lẩn tránh Khoát Tiên y vội lánh về Trời Chỉ còn có một Tiên thôi Vì chưng người thợ giấu rồi xiêm y   Kể từ đó sống lỳ thôn dã Hai vợ chồng vất vả ruộng nương Bao ngày xây đắp tình thương Tạo ra được một thiên đường trần ai   Cả hai được một trai kháu khỉnh Tưởng quên rồi ý định về Tiên Một hôm chồng có việc riêng Có người mua lúa ba thiên một bồ   Khi xúc gạo tựa hồ hết lúa Chiếc Y Tiên nằm giữa đáy bồ Nữ Tiên mừng rỡ vô bờ Biết chồng lấy giấu, vội quơ mặc vào.   Nàng lại trỏ trăng sao với trẻ Bảo rằng mình không ở thế gian Đừng buồn Mẹ phải lên đàng Cho con cái lược làm tang vật nhà   Chú tiều về nghe qua câu chuyện Buồn nhớ thương quyến luyến suốt ngày Dẫn con từ lúc sớm mai Đến bên bờ suối, gót hài ngày xưa   Nàng Ngọc Nữ về chưa dám xuống Nhờ mấy cô luống cuống giấu quanh Khi cha con hỏi tin xanh Của người Tiên nữ yến oanh ngày nào.   Lược con trẻ rơi vào thùng nước Mấy cô Tiên lũ lượt về Trời Để cho Ngọc Nữ tắm chơi Giật mình thấy lược biết người năm xưa   Ngọc Nữ nhờ người đưa khăn quấn Cho con, chồng lên tận cung tiên Đằng vân lướt gió qua triền Để rồi lại đến được miền vầy vui   Ngọc Nữ nét ngậm ngùi buồn bã Thương chồng con rời rã tâm can Hai ta Tiên, Tục đôi đàng Khó lòng chung sống giữa ngàn trời mây.   Giờ đã đến phút giây ly biệt Nói làm sao cho xiết nỗi lòng Ngồi trên cái trống từng không Có cơm có nhợ thả lần về quê   Với lời dặn khi về đến bến Đánh trống lên biết tiễn xong rồi Nào ngờ giữa chín tầng khơi Có chim quạ mổ mảnh rời cơm mang   Nghe tiếng trống tùng tang đã điểm Ngỡ chồng con đến bến an lành Vội vàng cắt đứt dây xanh Ngờ đâu thân xác tan tành biển khơi   Rồi từ đó chơi vơi bến lạ Chồng Sao Hôm tất tả về đêm Sao Mai Ngọc nữ vén rèm Con trai Đòn gánh vai mềm cách xa

Sao Hôm - Sao Mai *** Chiều tối Trời Tây, sao Hôm lấp lánh Sớm mai Trời Đông, sao Mai vời vợi Sao Hôm sao Mai ngóng trông nhau Một Trời- Tây Đông đầy thương nhớ Đợi chờ nhau, mà không bao giờ gặp Bởi sao Hôm, sao Mai là một ngôi sao Tối Tây, sớm Đông, thức một vòng trái đất… Dân quá yêu, tưởng tượng chuyện Tình *** Truyền sự tích sao Hôm sao Mai Hai anh em nhà kia mồ côi cha mẹ Quấn túm nuôi nhau, đến một ngày Người anh lấy vợ, bị bắt phu Anh ra đi giấu lệ dặn em “Anh đi chưa biết ngày về Thương chị, nhớ em, dạ cồn cào Em trông nom, săn sóc chị anh nhờ” Người em đêm ngày nâng giữ chị Khoét lỗ vách, đêm đêm luồn tay qua Đặt lên bụng chị, không ngờ có thai Em trốn biệt, khôn cùng sợ hãi Lang thang phía lặn Mặt Trời và chết Thành sao Hôm, trông vời nhớ thương… *** Anh về thấy trái ngang, giận tím tim Vợ lạy van, xin chồng thấu hiểu Vô ích thôi! Cơn ghen giận điên khùng Rồi chị đẻ ra một bàn tay Chồng bừng tỉnh, biết em mình bị oan Liền rời nhà, bỏ vợ đi tìm Chàng đi về phương Mặt Trời mọc Gặp ai cũng hốt hoảng hỏi dồn: “Có thấy em tôi đâu không? *** -Em anh không thấy, sao chúng tôi thấy” Chàng buồn lê bước, gục lúc gà gáy Ôm hận hóa thành ngôi sao Mai *** Vợ vắng chồng, vội lặn lội tìm Sông suối, thác ghềnh, ao sâu, đồng hạn Hỏi mọi người thảm thiết, diết da “Có thấy chồng, em tôi đâu không? *** - Chồng em chị không thấy, sao chúng tôi thấy” Nàng xót đau, thương nhớ hai người Chạy tìm ngơ ngác, khóc gào thét vang Và tắc thở bên đầu núi hoang vu Nàng biến thành ngôi sao Vượt Lao đi lao lại suốt đêm dài Tìm chồng tìm em giữa không gian mờ mịt… *** Ôi! Chuyện Tình sao Hôm sao Mai Ngôi sao sáng nhất thức giữa Trời Chở nỗi nhớ, niềm đau li biệt Bi kịch lòng người mất niềm tin *** Xao xác lạc hồn muôn ngàn kiếp Bơ vơ tìm nhau giữa nhạt nhòa hư vô.     ( Thi tập Vườn thơ Điển tích của Mai Thục Chuyển Thơ tác phẩm: Điển Tích văn học Tác giả: Mai Thục- Đỗ Đức Hiểu- NXB Giáo dục 1997)

 

***

 

Mythweb cho biết:

Không chỉ người Việt, người Hy Lạp cổ đại cũng đặt tên riêng cho Sao Hôm là Hesperus và cho Sao Mai là Phosphorus. Thơ văn La Mã dùng tên Venus (thần Vệ nữ - sắc đẹp, tình yêu) cho sao kim – trong khi Hy Lạp gọi tên của vị nữ thần sắc đẹp, tình yêu này là Aphrodite (Αφροδίτη)

Xung quanh thần sắc đẹp, tình yêu này có…không ít chuyện.

 

Aphrodite không chỉ là thần Tình Yêu, Sắc Đẹp mà còn là thần của sự sinh nở; nàng cũng là thần hộ mệnh của thủy thủ. Sử thi cho rằng Aphrodite được sinh ra từ bọt biển còn theo Homer nàng Aphrodite là con gái của thần Zeus và Dione - thần Zeus yêu cầu con gái đừng tham chiến nữa vì chiến tranh là công việc của Ares và Athena, còn nhiệm vụ của nàng là chăm lo chuyện hôn nhân của thế gian thì hơn.

Cũng có dị bản cho rằng Aphrodite sinh ra là do máu của Ouranps bị Cronus chém rơi xuống biển.

 

Khi được hỏi trong ba vị nữ thần Olympia ai là người xinh đẹp nhất thì Paris, hoàng tử thành Troy, đã chọn Aphrodite chứ không phải là Hera hay Athena dù hai vị nữ thần này đã hứa ban cho chàng quyền lực và chiến thắng. Điều này cũng dễ hiểu vì nữ thần Aphrodite đã hứa ban tặng cho chàng tình yêu của người phụ nữ đẹp nhất trần gian.

 

 Aphrodite và Jason .

 

Aphrodite còn có liên quan đến chuyện tình cảm của những người anh hùng. Khi Jason thỉnh cầu vua Colchis cho đem con cừu vàng bị treo trong rừng đi, vị vua này đã do dự không muốn đáp ứng. Vì vậy nữ thần Hera, người đứng về phía Jason, đã lên tiếng nhờ Aphrodite can thiệp một phen. Vị nữ thần tình yêu đã khiến cho con gái nhà vua là Medea đem lòng yêu Jason, và Medea đã trở thành công cụ đắc lực đem lại thành công cho Jason.

 

 Aphrodite và Aeneas

 

Có lần thần Zeus trừng phạt Aphrodite vì đã quyến rũ các vị thần vào những cuộc tình duyên trái khoáy. Thần Zeus đã khiến nàng si mê Anchiese là con người trần gian. Đó là lý do vì sao nàng trở thành mẹ của Aeneas. Nàng đã bảo vệ người anh hùng này trong suốt cuộc chiến thành Troy cũng như sau đó khi Aeneas tìm ra nước Ý và trở thành người sáng lập một phần của đế chế La Mã. Một nữ thần Ý tên là Venus có dung mạo rất giống với Aphrodite, vì thế Aphrodite có tên gọi La Mã là Venus. Nàng đã xuất hiện dưới cái tên Venus trong Aeneiad, bộ sử thi kể về công cuộc sáng lập thành Rome.

 

 Aphrodite và Hephaestus

 

Vị nữ thần tình yêu đã kết hôn với Thần thợ rèn Hephaestus. Nhưng nàng lại không chung thủy với chồng mà lại đi mây mưa với Ares. Trong Odyssey, Homer có đề cập đến chuyện Hephaestus đã trả thù như thế nào.

 

 Ảnh hưởng của Aphrodite trong nghệ thuật

 

Trong nghệ thuật cổ điển Aphrodite không có biểu tượng nào đáng kể ngoại trừ sắc đẹp của nàng. Hoa và các họa tiết cây cỏ cho thấy mối liên hệ giữa nàng với sự sinh sôi tươi tốt.

 

Aphrodite có liên hệ với chim bồ câu. Một loài chim thiêng liêng khác tượng trưng cho nàng là thiên nga, người ta thấy nàng cưỡi thiên nga trong bức tranh vẽ trên chiếc bình hoa cổ .

 

Họa sỹ thời kỳ phục hưng Botticelli đã tìm cảm hứng từ ý tưởng sử thi cho rằng Aphrodite sinh ra từ biển trong bức danh họa vẽ vị nữ thần nằm trong một chiếc vỏ sò khổng lồ. Tương tự là Venus de Milo, bức tượng nữ thần không tay nổi tiếng.

 

 Aphrodite có là Nữ thần Chiến tranh hay không ?

 

Nhà văn Pausanias đã miêu tả rằng có rất nhiều tượng nữ thần Aphrodite trong trang phục ra trận, nhiều nhất là ở Sparta. Lấy ví dụ như cách mà binh lính Sparta nuôi con gái, không có gì ngạc nhiên khi họ quan niệm ăn mặc theo kiểu quân đội giống vị nữ thần. Aphrodite cũng có thể đã phục trang như vậy để bảo vệ các thành phố, như Corinth, thành phố đã nhận nàng làm nữ anh hùng. Điều này không có nghĩa là nàng là thần chiến tranh, dù có người thấy nàng trong vị trí đó hoặc thấy có những dấu hiệu đó trong chuyện nàng xe duyên với thần chiến tranh Ares trong thần thoại.

 

Hai ấn bản gần đây nhất của “Từ điển cổ điển Oxford” lại có sự khác biệt về vấn đề này của vị nữ thần. Ấn bản năm 1970 cho rằng nàng là nữ thần chiến tranh và lấy căn nguyên từ gốc gác phương Đông của nàng. Thật sự nàng giống với Astarte, là một vị thần chiến tranh đồng thời cũng là thần của sự sinh nở.

 

Ấn bản 1996 thì lại đưa ra nhiều luận điểm đối lập. Ví dụ như ấn bản này cho rằng nàng kết duyên với Ares không phải vì họ cùng thích chiến tranh như nhau mà nguyên nhân sâu xa là vì tình yêu và chiến tranh là hai phạm trù đối nghịch nhưng không thể tách rời (như yêu và hận). Dù sao đi nữa, chức năng cơ bản của nữ thần Aphrodite là chăm lo cho sự sinh nở, vì đây là điều vô cùng quan trọng đối với sự tồn tại của con người.

***

 

 

 

Luôn mong thầy Kim Báu, Cô Sao Mai, Cô Ngọc An, Cô Hoa Hạ,…có thêm nhiều thơ hay. Chúc vườn thơ THGC HTĐ càng thêm hương sắc.