XUÂN THA HƯƠNG - THƠ XƯỚNG HỌA  <<<<<

Lễ Tục Tết Nguyên Đán

         

               

Xuân trên đất khách - Hương Lan   <<<<<

Năm Heo nói chuyện Heo/Lợn

Theo thông lệ, An Nam ta có thói quen đầu năm con gì cầm chịch, cầm tinh cai quản những một năm ròng, người ta hay lấy con ....ấy ra nói chuyện. Cứ 12 năm thì gọi một giáp, 60 năm ta hê là Hoa Giáp. Dốt nát, chữ nghĩa chưa đong đầy lá mít nên tới cứ mần công chuyện của loài....nhai lại cớ nào phải công trình cầm nhầm hay nghiên cứu tận mấy chục năm trường cho tốn hơi gây cớ cho chúng đào ông bới cha ra....chửi.

Tiếng An Nam miềng ngộ ghê héng, đã Lợn ( Nợn ) còn Heo. Ước chi có Viện Ngôn Ngữ, Hàn Lâm Viện chỉ định mẹ nó một tiếng cho xong. Mà có đấy chứ, viện sĩ viện siếc đủ ban bệ cả thảy ( muốn tìm Tiến sĩ vào những nơi này hốt cả rổ ), ăn lương nhà nước, bổng cao lộc nhiều mà có làm cái gì cho ra hồn? Hay lại đổ thừa cho phương ngữ rồi biết là xong tất.

Nói của đáng tội, giữa THIẾN với HOẠN không biết có gì khác nhau không ta? Mà sao xài tới hai tiếng khác nhau chẳng bà con họ hàng hang hốc gì hết trơn. Nói tới đây làm thiên hạ liên tưởng tới thằng hoạn thiến heo lợn ( viết gom cả vậy cho bá tánh khỏi bắt cua bẻ còng, khỏi đổ thừa cho phương ngữ ) vì vừa ngu vừa dốt vừa tánh du côn nên thiến hoạn làm chết heo lợn người ta dẫn tới ảnh hưởng cả vận mạng của một dân tộc. Xem ra sinh mạng của con lợn ( người xứ Bắc kỳ nói dzậy vì biết ný nuận ) cũng liên quan tới sinh mạng quốc gia đấy quý cụ ạ. Thằng này nó tự khai sanh tên nó là Đỗ Mười chớ tên cúng cơm nó là Nguyễn Duy Cống đấy quý cụ. Dân giang hồ tứ chiếng chúng gọi nó là Nguyễn Đức Cống nên nó phải sửa lại đấy coi cụng được quá đi chứ. Không biết khi đổi tên nó có thửa một mâm cúng cơm ông bà quỷ thần chứng giám không mà muôn đời nó bị người dân cả nước lôi ra nguyền rủa: hung thần cải tạo công thương nghiệp, Kinh Tế Mới...và nhiều nhiều thứ khác nữa.

Theo kiến thức ba xu của ngu dân thì có lẽ giải thích theo dân gian là thế này: THIẾN là ông thợ lắc hai hòn dái con heo đực hay heo nọc để nó khỏi động cỡn lên cơn động dâm mà đẻ ra bầy sâu dân mọt nước là cái đảng cộng sản ăn tàn phá hại đất nước này càng ngày càng tan hoang.

Hoạn: ông thợ moi moi móc móc cái dây chằng ( ống dẫn trứng ) của con lợn nái hay con cái mà pheng ngay đi để chị ta khỏi khoe chân dài váy ngắn. Có chuyển giới ( sao không nói mẹ nó ra là đổi giống cho tiện ) thì cũng để ngắm thôi chớ không tòi ra một thằng Nông, thằng Kiệt, thằng Dũng....làm khổ hơn 95 triệu người đồng chủng.

Năm nay Bác Trư đang vác đinh ba về gác cửa công đường. Khi nhậm chức bác có khôn có thiêng, kính xin bác làm ơn lấy đinh ba lụi lòi phèo, phòi ruột chúng nó ra cho chúng nó biết thế nào là đạo lý làm người. Chẳng lẽ mấy chục năm nay bác nỡ lòng nào cúp tai giương mắt ếch nhìn bầy sâu dân mọt nước chúng nó đục khoét hết của cải. Kho đụn ngân khố rỗng không. Còn lại mảnh đất con con chúng cũng phát mại luôn thì còn thói phép nào.

Phải rồi dân tộc này quen sống trên sông nước, nay đời con cháu sẽ trở về nơi tạo ra nguyên ủy của sự sống cũng là hợp với kinh điển lý luận Mác - Lê. Có gì phải dông dài cho mất công mất lênh tốn thời giờ vàng ngọc.

MƯA NGUỒN.

Con heo khác con lợn ở chỗ nào

1) Điểm khác nhau thứ nhất là con heo sinh ra ở Miền Nam, con lợn sinh ra ở Miền Bắc.
2) Điểm khác nhau thứ hai là con heo thì ăn bắp, con lợn thì ăn ngô nè.
3) Điểm khác nhau thứ ba là con heo thì da không làm bánh được còn con lợn làm bánh da lợn.
4) Điểm khác nhau thứ tư là con heo đóng phim người lớn, con lợn đóng phim thiếu nhi (phim Hiệp sĩ lợn).

Sau đây là một số điểm thú vị của con lợn và con heo:
1)Miền Bắc không có con heo nhưng lại thích "nói toạc móng heo" - Miền Nam không có con lợn nhưng làm được bánh da lợn.
2) Miền Bắc có lợn sề, lợn nái, lợn giống, lợn cấn, lợn sữa, lợn choai, lợn tháu, lợn ỷ, lợn rừng - Miền Nam có heo nhà, heo ruộng, heo bông, heo lang, heo cỏ, heo bò, heo đen, heo nọc, heo hạch, heo nái, heo nưa, heo lứa, heo mọi, heo sữa, heo rừng.
3) Con lợn từ Miền Bắc xuống Miền Nam bị hóa kiếp thành con heo cũng có điển tích đàng hoàng:Paulus Huỳnh Tịnh Của là một học giả người Miền Nam, trong Đại Nam Quốc Âm Tự Vị, ông đã giải nghĩa lợn là con heo, là giống lục súc béo hơn hết. Đúng như con lợn tự khoe: “Nội trong hàng lục súc với nhau, ai sánh đặng mình heo béo tốt?” (Lục súc tranh công).
4) Đọc Việt sử, ta thấy người Miền Nam phần lớn là những di dân từ Miền Trung, tiếng nói của họ nặng, khi phải bẩm trình với quan lớn, họ lại phát âm thành “quan lợn”. Quan cho là vô phép nên sai lính lấy hèo phạt, ai bẩm “quan lợn” là phạt đòn 10 hèo. Nhiều người bị phạt hèo như vậy, nên khi thấy con lợn họ hình dung ngay ra những cây hèo vút vào mông họ, họ bèn mỉa mai gọi con lợn là “con hèo”. Rồi để khỏi lầm lẫn con lợn với cây gậy quái ác ấy, họ bớt đi dấu huyền, còn lại là con heo.

st.