Bài mớiBài mới  Display List of Forum MembersThành viên  LịchLịch  Tìm kiếm trong Diễn đànTìm kiếm  Hỏi/ĐápHỏi/Đáp
  Ghi danhGhi danh  Đăng nhậpĐăng nhập
Tâm Tình
 Diễn Đàn Hội Thân Hữu Gò Công :Đời Sống - Xã Hội :Tâm Tình
Message Icon Chủ đề: TỪ THIỆN Gởi trả lời Gởi bài mới
<< phần trước Trang  of 2
Người gởi Nội dung
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 07/Sep/2011 lúc 12:31am

 

 

ĐỘC THỌAI VỚI MÙA THU

Chiều. Giống hệt như bao chiều khác. Những chiếc lá ủ dột, khô đét rơi rụng trên con phố dẫn đến trụ sở hội văn học tỉnh. Kiểu kiến trúc cổ, âm u, trầm mặc. Mấy bức thư pháp treo trên nền tường màu vàng đất. Chữ cũng mộc như đất. Và mộc mạc cũng là một thứ gì đó, tôi đi tìm… lang thang trên những con phố… cuộc tìm kiếm ấy kéo dài suốt một mùa thu.

Nắng. Lặng đi trên những chiếc lá. Lá khô đét, gầy gòm, già đét lại vì nắng, hay theo một quy luật nào đó. Em bước đi trên những con đường lá khát. Lá khát một thứ mộc mạc giữa đời thường. Em bỏ lại, những giận hờn, hạnh phúc và mớ khát khao cháy bỏng. Chúng bị vò lại với nhau như một chiếc tất cũ mèm, ai đó vứt dưới gầm giường. Nhện. Bụi. Giăng và đeo bám. Lá me vàng, lá điệp rơi bám theo trên mái tóc bay trong gió thu. Lá rơi vì gió, hay vì tóc em đẹp lạ thường. Chiếc lá bàng rơi vội, nhìn theo những chiếc lá nhỏ hơn. Nuối tiếc và ngậm ngùi, ước gì, nó đừng to lớn như thế… vậy là nó rơi khi nó mang màu đỏ, màu của máu trong tim thấm ngược ra da mình. Anh đứng đấy, cầm chiếc lá bàng thô kệch, nhìn những con gió nâng lá rơi rụng. Nhìn lá trong gió, mà cứ ngỡ lá trong tóc em… ừ thì cứ cho là mơ tưởng… mơ giữa nắng thu.

Đêm. Quán 3A lặng đi trong bóng tối, với những ánh đèn bé tí. Ánh sáng ấy không đủ xua tan bóng đêm, chúng làm cho đêm sâu hơn và buồn hơn. Quán vắng, mấy cặp tình nhân ngồi lưa thưa, tận hưởng ly café… hay chỉ đơn thuần là tắm táp trong một thứ hương vị yêu đương. Được ngồi cạnh nhau, nói chuyện, nhìn nhau cười nói, tựa đầu vào nhau, và lòng thấy ấm. Ngòai trời. Đêm vẫn mịt mù, với những ánh đèn vàng hoe hoắt. Lá rớt rơi, chẳng ai hay biết. Lá vẫn rơi. Để khuya nay, người lao công quét vội chút mùa thu vô danh… ở đời. Những thứ vô danh, chẳng biết để làm gì… thường được cho là rác. Và mùa thu vô danh cũng thế. Xa xa. Đêm trên sông dài vô tận. Gió thu Nam Bộ không rõ ràng, chỉ lẫn khuất, chút lá rơi, chút buồn xa vắng. Thu về, vẫn nương theo tiếng nổ vang vang của máy đò ngòai sông. Có đôi lần, ngắm nhìn những ánh đèn le lói nơi sông vắng, ai đó bảo rằng đó là mắt của sông. Mắt sông không sáng mà trầm mặc, mà lặng đi giữa đêm, giữa gió. Mắt sông trôi nổi giữa dòng, hay là đời người trôi nổi. Những gia đình trôi nổi, Những cuộc tình trên sông, yêu vội và sống vội. Thân như bèo nước. Có biết đến mùa thu ?

Sáng. Nơi căn gác trống hóac. Chăn chiếu lạnh như một thứ băng giá ẩn khuất. Người đàn ông còn sót lại sau cuộc mây mưa của mùa hạ và mùa thu. Gã nhẹ nhàng khóat lên mình chiếc áo sơ mi màu vàng đất. Bước xuống nhà, hàng hiên đầy những lá thu rơi rụng. Mặt xác. Người đàn ông bước đi, màu áo thoắt ẩn hiện trong màu của lá vàng… Bóng những chiếc lá rơi, chập chờn trong ly café màu cánh gián. Bàn tay người khẽ cầm lên nhâm nhi. Chút đắng của đời, và chút ngọt của tình.

Tôi hay tự đặt câu hỏi cho chính tôi. Tại sao khi lá sắp rơi rụng, chúng lại chuyển thành màu vàng_màu của đất. Và tôi lại đi tìm câu trả lời. Cũng lang thang như chính tôi đi tìm cái Mộc giữa đời thường… có thứ gì đó ám ảnh tôi, bóng những chiếc lá rơi trong ly café đen đặc, và khói bốc lên nghi ngút.

Ông lão cạnh nhà, ngày tôi lên Sài gòn luyện thi đại học, ông còn cười với tôi. Nụ cười móm xọm. Vậy mà thương. Ánh mắt nheo nheo vì cái cười đã chiếm gần hết khuôn mặt teo hóp lại. Ông chúc tôi thi đậu, thành công… Tôi ậm ừ. Tôi hỏi ông khỏe không. Tao càng lúc gầy đét như cành khô. Cần tí gió, gãy liền mày ơi !... Tôi về. Ông mới mất hai ngày, gương mặt trên bàn thờ vẫn móm mém cười với những cây hương cháy vội. Thu cũng vừa đến, lá rụng nhiều, là những cành khô… giống hệt như ông. Đám tang. Con cháu về đông lắm, khói hương xông khắp nhà. Ngày tiễn ông ra mộ, tôi có tham dự. Đứng lặng nhìn nụ cười ông mịt mờ phía sau những làn khói bay đi vội vàng, để lại những chân hương đo đỏ, gầy đét… Tôi chợt vỡ ra… Lá rơi, là một chút vô thường.

Mùa thu có lẽ là một đối tượng thích hợp để độc thọai. Dù đó là mộc mạc, cầu kỳ, là giàu có, hay nghèo rách. Tất cả đều như một chiếc lá. Không to hơn lá bàng đâu, nhỏ như lá me ấy… Có mặt, hiện diện, lớn lên… để gió thổi bay. Tôi tin vào những chiếc lá rơi rụng nơi gốc cây, chúng sẽ cung cấp chất mùn cho cây tốt hơn, xanh hơn. Và tôi tin ông lão hàng xóm, chính ông đã cho tôi câu trả lời… để tôi thôi chạy theo những thứ nặng nề giữa đời sống này, quẳng lại ở một xó xỉn nào đó… để nhẹ hơn, để vươn lại trên tóc em… một thứ tóc của cuộc đời.

Vào một ngày cuối thu. Gã đàn ông dẫn về nơi gác xếp một người phụ nữ. Họ sống đời vợ chồng nơi căn nhà ấy. Khỏanh sân trước nhà, được người vợ quét lại, tươm tất, gọn gàng… Gã biết đã đến lúc thôi ngắm lá thu rơi phản chiếu qua màu cánh gián…đơn giản vì trời thu đẹp lắm, tại sao không ngước mắt nhìn lên ?

Cao Hồng Ân



Chỉnh sửa lại bởi cao the - 07/Sep/2011 lúc 12:31am
IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 11/Sep/2011 lúc 4:59am

Ba tôi và thiền khán thoại đầu

Đêm… lang thang nơi những vùng đất ảo. blog này, nối tiếp blog kia thành những dòng dài, rất dài. Có người đau khổ về cuộc tình tan vỡ, có kẻ đang hạnh phúc dùng blog như trang nhật ký ngày yêu nhau. Có người viết về những điều cao đẹp, thanh khiết, cũng có người đăng tải những trang entry đậm hương vị của xác thịt… Có người viết về sự đầm ấm, thân thương nơi gia đình… có người đương chia sẻ về nỗi mồ côi. Ừ, thì mồ côi thiệt.

Dừng lại giữa hàng trăm blog được lướt qua trong đêm, dừng lại ở blog mồ côi ( cứ tạm gọi như thế ), tôi thấy lòng tựa hồ như đang se lại. Giữa đêm lạnh, giữa phố 8 triệu con người, sao lạc lõng đến vậy. Nghĩ vậy mà tự dưng lại thấy thương. Thương lắm.Thương blogger ấy.

Hồi đó, mỗi đêm trước khi đi ngủ, mẹ thường dạy cho thuộc ca dao tục ngữ. Mẹ hay ê a hát cho thằng con bé tí bặp bẹ nói theo :

“ Còn cha gót đỏ như son

Đến khi cha mất, gót con đen sì “

 

Tôi ngô nghê hỏi mẹ, vậy là không có cha kì gót chân cho hả mẹ. Mẹ nói ừ, được kì gót chân cho là cả một hạnh phúc. Còn nhỏ xíu, tôi chẳng biết gì… chỉ biết mỗi cuối tuần ba về, chở hai mẹ con đi ăn, đi ngắm phố. Ba hay cõng tôi lên tận 4 tầng chung cư nhà cậu mợ. Ba giấu mẹ, lén mua cho tôi nho, táo… những thức ăn xa xỉ thời bấy giờ. Chỉ biết ba từ mỏ đá về nhà trên chiếc môtô màu đỏ pha vàng đất của những con đường lầy lội, áo ba cũng vàng và người nồng nặc mùi đất núi, và bụi đường xa.

 

Từ bé đến giờ, tôi không có thói quen đợi Tết, mà chỉ đợi đến hết tuần. Những ngày cuối cùng sót lại của một tuần, gia đình tôi vui như hội… Tôi chỉ nhớ còn nhỏ, mặc cộc một chiếc quần sịp 7 màu, hai răng súng, cắt đầu ngố như lấy cái muỗng dừa úp lên. Hễ lần nào nghe tiếng động cơ xe réo ì ì ngoài cổng, tôi tưng tưng, tơn tơn chạy ra… hét lên inh ỏi : Mẹ ơi ! Ba về ! Ba về kìa !

 

Lúc bé, trong tôi, vẽ lên rõ nhất hình ảnh về ba như thế này. Ba rất nóng tính, nên đừng bao giờ đem bài vở hỏi ba chỉ cho. Ba cũng rất dễ dụ, nên đồ chơi nào mẹ không mua mà nói với ba thì sẽ có tất cả. Nghĩ như vậy, nhưng ít khi nào tôi nói ba mua con cái này, cái kia. Tôi tập theo mẹ, im lặng… nhưng ba là một ông tiên, ba lúc nào cũng đoán trước những suy nghĩ, những mong muốn của thằng con bé tẹo, tròn trĩnh. Ba là vậy. Lúc nào cũng vậy, đừng nói gì hết, vì ba đã tính toán xa rất xa rồi.

 

Khi bọn trẻ cùng trang lứa mải mê với trò công an bắt cướp, đá banh, bắn bi… tôi rút trong nhà với mẹ. Hồi ấy, nhà tôi nằm sâu trong Quân Khu 7, giữa mịt mù cỏ , bông lau, cây mắt mèo, và những hàng xoài xanh xa xa, những hàng cây bạch đàn xào xạc. Thi thoảng có vài anh bộ đội đi tuần ngang nhà, hát vu vơ vài câu nhạc từ chiến khu xa xăm. Mỗi đêm mưa, là bầy dế, cào cào, châu chấu rên lên rĩ rả. Trò vui nhất là được cầm kiếm gỗ đánh nhau với mẹ, tập theo mấy bộ phim chưởng thời bấy giờ. Hay trưa trưa đi bắt kiến bỏ vào mấy hang con “kim quýt “  cái này ông anh họ tôi lên chơi, ông gọi như thế. Hay tha thẩn bắt cào cào bỏ vào rổ nuôi. Vớt nòng nọc sống trong cái xe bồn rỉ sét đem chơi trò bán hàng. Hôm nào đó thì nắn đất sét thành con này, con nọ rồi ngồi chơi một mình.

 

 Nghĩ lại, thời ấy người ta chưa phát hiện bệnh tự kỷ rầm rộ như bây giờ, chứ nếu không mẹ cũng đã lo sốt vó thằng con trai cưng bị bệnh gì liên quan đến thần kinh. Và mỗi lần ba về, là ánh nắng chiếu qua những ngày tháng chầm chậm trôi ấy. Ba chở 2 mẹ con về thăm ngoại, xách nước tưới cây, nuôi gà, nuôi khỉ… ba làm mọi thứ để không gian ấy không trôi chậm nữa, mà sinh động lên. Ba không muốn thằng con trai quen theo cách sống của mẹ cứ lầm lũi chịu đựng, hay phải buồn buồn nhìn theo những món hàng đắt tiền chưng bày trong mấy tủ kiếng sáng choang.Ừ, Ba cho con gót chân son để bước nhẹ tênh giữa đời.

 

Tôi không hiểu ba. Giống như chưa bao giờ hiểu. Vì ba xa quá, giống như ông Phật trên bàn thờ vậy. Mình chỉ cầu xin Phật, chứ chưa bao giờ mình tự hỏi mình có hiểu cái ông bằng cát đá, xi măng kia có ẩn ý, hay buồn khổ gì không. Đến bây giờ, khi lớn lên, vững vàng hơn trước, tôi mới hiểu ba sau khi đã tìm hiểu ông bằng cát đá trên chùa ấy ổng dạy điều gì… Nhờ ông Phật, tôi hiểu được ba nhiều hơn. Cái khó nhất ba đã đạt rồi, đứng giữa đôi dòng Đạo và Đời. Ung dung như vị Phật, người ta hay thờ bằng tượng ngồi trên một chiếc bè nhỏ xíu giữa bát ngát sóng cuộn mà gương mặt vẫn y nguyên, không vui không buồn… mình gọi là bình thản… Mấy Thầy dạy, đó mới thật là An Nhiên.

 

Nhưng hiểu là một chuyện, còn bước vào cảnh giới ấy thì là một chuyến đi rất dài. Có lẽ, tôi chỉ vừa dợm chân bước trên con đường hiểu ba. Có hiểu mới có thương. Còn thương trước, rồi hiểu sau, chắc chỉ duy nhất thằng tôi này đang làm. Nhưng vì tình thương để mình cố gắng hiểu một ai đó để rồi thương cho đúng cách, đúng nghĩa là thương. Chắc như vậy cũng được. Ai cũng có nội kết, ba cũng vậy. Đời tặng ba chút đau khổ, đạo tặng ba chút bình yên. Bù trừ, đôi khi công bằng, đôi khi bất công.

 

Người ta tin rằng có một vị Phật, nguyện hoá thân là quỷ dữ để độ chúng sanh. Tôi cũng tin như vậy trong ngày chân ướt chân ráo vào với bể Phật mênh mông. Người ta tin Phật hoá ra quỷ dữ chứ ít thấy ai đi tìm Phật trong quỷ. Ngay cả ba, đến bây giờ tôi mới nhận ra ba là người khéo phương tiện, khéo giáo hoá, khéo độ đời. Đứng giữa biển, là Phật lớn thì an nhiên, tĩnh tại, còn Phật nhỏ hay Phật vừa vừa thì thoáng chút sóng gió, cũng thoáng chút nhẹ nhàng. Tôi tin vào Phật Ngàn Tay bao nhiêu, thì giờ tôi lại tin ba bấy nhiêu. Vị Phật nhỏ, vừa vừa đang ở bên tôi. Sao không vén lớp bèo tấm mỏng tanh là những quạo quọ, cọc cằn, khó chịu để thấy bên dưới, mặt nước trong vắt đến mê người. Rồi từ sự trong veo ấy, tôi thấy ba dịu dàng ngồi xức thuốc đỏ cho vết thương của mẹ mau lành, thấy ba sừng sững như núi và vui như hội khi dẫn vợ con đi ăn sáng, uống café, thấy ba thông tuệ như một vị Đạo sư khi giảng cho hai mẹ con nghe về Thập nhị nhân duyên, lục căn lục trần… vị Đạo sư ấy kỳ lạ đến duyên dáng khi cứ miệt mài hỏi hai đệ tử : có ai hỏi Đạo gì không ? làm ơn hỏi đi… , thấy ba như một cánh chim lớn, một tàn cây vững vàng mỗi lần con nghĩ về chuyến đi lên phố lạ, thấy ba luýnh quýnh đến tội nghiệp khi mỗi lần mẹ truyền dịch mà bình nước sắp hết, thấy ba ung dung rãi thóc cho chim trời và cùng mau nước mắt mỗi khi thấy ai đó có hoàn cảnh khó khăn, thấy ba chi li từng đồng cho bản thân mà cũng hào phóng đến bất tận với vợ con… Còn nhiều lắm, ba tôi đứng giữa 2 khoảnh trời trái ngược nhau. Tìm ba giữa đạo đế thấy ba mênh mông hiểu biết, tìm ba giữa đời để hiểu ba từng trải, trôi nổi bể dâu.

 

 Ba giữ cho con trai ba gót đỏ như son, để đôi tay con chưa từng chai sạm, để con hãnh diện với bạn bè cùng lứa, để môi con không ngớt nở nụ cười… rồi ngày kia, con vô tình nhận ra, chân ba cứng như đá, đôi bàn tay như gọng kềm (mẹ và con hay nói vậy ), môi ba cười đôi lần méo xệch. Ai đó có lần khen, con có nụ cười trong veo, và đầy từ bi… nhưng không ai biết rằng ba chở bao sương gió, chở bao nhiêu nhọc nhằn để nụ cười ấy còn mãi trên môi con. Ai đó có lần khen, con viết văn hay, suy nghĩ sâu sắc… nhưng không ai biết rằng ba trằn trọc bao đêm giữa chợ đời để những suy nghĩ cao xa cứ tuôn mãi theo những ngón tay con bay trên bàn phím. Không ai biết cả, chỉ có mình con biết. Vậy mà có lúc, con tưởng chừng đã quên.

Mùa Vu Lan, mọi người hay viết về mẹ. tôi cũng đã viết, rất nhiều về mẹ. Vì tôi gần mẹ, trong từng khoảnh khắc trưởng thành, mẹ luôn bên cạnh. Có lần, tôi còn bảo mẹ là vị Phật nào đó trên chùa, thương tôi mà xuống ở cạnh bên để chăm lo, nhắc nhở.

Trong kinh Vu Lan báo hiếu, Mục Liên chỉ quán tìm mẹ giữa vòng trầm lao, chứ không thấy nhắc đến cha. Rồi kinh Báo Hiếu cũng dạy về công ơn của mẹ nặng hơn cha gấp bội lần đến nỗi xương mẹ nhẹ hơn xương cha, vì mẹ phải sinh nở đớn đau. Đó là những điều có thật. Và hình ảnh người mẹ dễ làm người ta xúc động. Vì mẹ thui thủi bên con, lo con từng miếng ăn giấc ngủ. Đến quê người ta cũng dành quê của mẹ, chứ không phải của ba :

“ Chiều chiều ra đứng ngõ sau

Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều “

 

Như vậy, hình ảnh mẹ dễ làm hảnh giả phát khởi tâm từ bi trong các pháp quán niệm. Có vị Thầy dạy rằng, hãy quán chúng sanh trong nhà lửa đau khổ khôn cùng là mẹ ngươi trong muôn ngàn kiếp_ kẻ đã từng mang nặng 9 tháng 10 ngày ròng rã rồi tách da xẻ thịt sanh ra ngươi rồi nuôi nấng chăm bón ngươi  từng muổn sữa, chén cháo, bát cơm .v.v. Mẹ là hình ảnh để quán Từ Bi, còn đối với tôi, ba là một dạng thiền công án. Lúc choáng váng, ngợp thở, khó hiểu, gút mắc lúc thì mênh mông, hiền hoà, giản dị. Một dạng khởi đầu từ hiểu mà thương, dạng kia lại từ thương mà hiểu. Nhưng cuối cùng vẫn là hơi thở… Hơi thở cho tôi tiếp xúc với mẹ tôi, ba tôi vừa thương vừa hiểu.

 

Blog mồ côi viết thấy tội quá, nhưng trong những bài viết ấy phía sau vẫn chập chờn những tia sáng của niềm tin, của yêu thương. Giống như giữa phố đông, có vị Bồ tát đi vỗ vai từng người bảo rằng :” tôi không dám khinh anh đâu, vì anh là một vị Phật chưa thành “… Tôi tin rằng ngày nào đó, sẽ có người vỗ vai tôi giữa chỗ kẹt xe, bến xe buýt, phòng chờ bệnh viện hay bất cứ đâu trên phố. Vỗ vai để nhắc lại, anh quay về đi, quay về bên trong anh, quay về nơi người xung quanh anh. Để thấy sự hiện diện của người thân là một phép màu vi diệu. Bàn tay vỗ vai đôi khi là một bài viết, một hình ảnh, một âm thanh… cảm ơn blog Mồ côi nhé ! đã nhắc Cải nhớ về gia đình. Nơi đó, Cải có một công án, một khán thoại đầu mà mãi mãi vẫn còn phải miên mật suy tư…

Có lẽ, Cải  sẽ cần bàn tay vỗ vai này mãi về sau…

Namo Avalokiteshvara

 

 

IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 19/Sep/2011 lúc 6:00am

... chim lẻ bạn.......

 

viết thay lời một con chim cu trống...

ừm, vậy là em đã đi rồi , đi thật xa ... ngày hôm ấy, khi ông chủ vừa mở cửa lồng, em đã vụt bay ra như một phản xạ, một niềm khao khát ... em à , mình đã giữ nhau đủ rồi ...

ngày hôm nay , sao tiếng gù krúc...cu ...cu...krúc...cu...cu của anh nghe xa xăm đến thế, chắc vì thiếu những âm thanh nhỏ nhẹ và hờn dỗi của em ước.. ước.. ước .... có bao giờ tiếng chim cu gù lại cô đơn và quạnh quẽ đến thế này không em ???

Chiều hôm ấy, khi em bay đi , anh đã gọi em, gọi rất nhiều em ạ... mình đã sống cùng nhau, đôi cánh em vẫn chưa đủ sức bay thoát khỏi móng vuốt của con mèo nhà bên cạnh, hay em sẽ mỏi cánh dừng lại ở một cành cây nào đó , vì đã bị giam cầm lâu rồi, đôi cánh thiên thần ấy vẫn chưa quen với một khung trời mới, em có tránh được những viên đạn đồng của bọn trẻ đi săn .... em đã đi thật rồi sao , tiếng kêu của anh sao nghe hoang vắng đến thế, trời chiều đã buông xuống rồi , anh vẫn cứ cố kêu, em ạ... anh ngước mắt ra ngoài những mắt lưới nhỏ, anh nhìn vào tàn cây mận đối diện, anh chờ đợi nơi tàn xanh ấy, sẽ có một đốm trắng, dù đó không phải là em đi chăng nữa, nó cũng đủ làm cho anh , đêm nay ngủ thiếp đi trong bình an và vui sướng khi biết em trở về ....

Vậy mà không vợ yêu ạ, chỉ có bóng tối, anh thấy tiếng kêu mình bị mắc lại trên những cành cây , rồi nghẹn ngào tan biến vào màn đêm ... anh kêu lên lớn lắm , như bảo với ông mặt trời rằng, ông ơi đừng đi mất, khi ông đi, tôi sẽ chẳng thấy đường để kêu, và vợ tôi sẽ chẳng biết đường về ....

Nhưng sao ông ấy tàn nhẫn lắm, cứ quay lưng mà bỏ đi , mặc cho anh kêu nài, van xin ... rồi đêm xuống thật, anh tự nhủ lòng mình sẽ kêu suốt đêm, cho em ở nơi nào đó có lẽ sẽ nghe được anh, đêm nay em sẽ bớt đi nỗi sợ lần đầu tiên giữa một vùng trời to lớn lắm...

đêm ấy, anh mơ, anh thấy anh gù rất nhiều, anh gù lên liên tục em ạ, và em về thật, bóng em bay thấp thoáng nơi những đám mây xa ...

Khi anh giật mình tỉnh giấc, trời đã sáng rồi, đêm qua trời có lẽ mưa, anh thấy đất xung quanh lồng thật ẩm ướt, và anh cảm thấy mình lạnh, anh nhìn về chiếc tổ của hai chúng ta, nơi ấy vẫn còn đó quả trứng tròn , niềm mơ ước của đôi ta cơ mà ....

Dẫu có biết rằng em yêu tự do, em yêu bầu trời nơi đôi cánh em sải rộng, những để đổi lấy tự do, em bất chấp mọi thứ, bất chấp một mái ấm nhỏ nhoi hay sao ? em à , anh không trách em, chỉ biết lặng lẽ ăn một vài hạt thóc ... Trời ạ, sao hôm nay thóc cứng thế, khô thế, cổ họng anh ran rát... anh vội bay đến bên chậu nước trong veo , rồi kỉ niệm chợt ùa về : ngày nào đó, em và anh cùng nhau uống nước, chúng ta nhìn bóng nhau dưới làn nước ấy ... sao giờ đây bên anh chỉ là một khoảng trống... vô hồn....

Chỉ trong chiếc lồng vỏn vẹn này thôi em ạ... anh chỉ muốn hai ta bên nhau, chỉ nơi không gian tù túng này chúng ta yêu nhau ... chỉ vỏn vẹn thế thôi ... anh chỉ dám mơ rằng tiếng kêu của anh, những câu nói ngày nào anh trao cho em : em đẹp lắm, em xinh lắm vợ yêu của anh... và em đáp lại rằng : anh xạo quá đi , ai mà tin anh ... em hay làm nũng ...

Chẳng biết em còn nhớ những hạt thóc anh trao tặng em ngay ngày em cho ra đời giấc mơ của hai đứa mình... chỉ còn vỏn vẹn vài ngày thôi, với hơi ấm của em, giấc mơ của chúng mình sẽ thành hiện thực, giống như bài hát nào đó của loài người :” anh mơ về căn nhà , và lũ trẻ” ... em yêu à ...

Bữa nay, anh nghe bà chủ bảo với ông chủ rằng thôi thì cứ mua cho nó con chim mái khác, cho nó đỡ buồn .... và anh nhắm mắt lại, anh nghĩ về chiếc tổ cả đôi ta, sẽ không còn dáng hình em , mà là một bộ lông khác, một chiếc mỏ xinh xinh khác ... em à, anh đã bay khắp lồng, đập cánh loạng xạ ... anh sợ, mình có lỗi với em ...

Ngày hôm nay, trời nóng lắm, anh vẫn cứ cố kêu , kêu thật nhiều....anh nghĩ về em... anh sợ nếu anh không kêu, em sẽ lạc đường mất thôi ... đã 3 ngày rồi kể từ ngày em bay đi.... vài hạt thóc, một ngụm nước , vậy mà anh đã sống, và đủ sức để cất lên tiếng krúc...cu...cu ... anh sợ em sẽ lạc đường....

Chẳng có ai cấm mình nuôi hy vọng, và anh hy vọng về điều ấy, anh đã kêu rất nhiều, đôi lúc anh thấy mình khản cả cổ, định bay đến chổ đựng nước, nhưng lại thôi , anh sợ trong khoảng thời gian ấy , không nghe tiếng của anh, em sẽ lạc đường, sẽ rơi vào sợ hãi mất ... anh cứ đứng đấy mà kêu .... vừa kêu , anh vừa nhìn về phía tàn cây mận, anh tìm một đôi cánh trắng phau em à... những hoa nắng cứ lấp ló sau những tán cây , làm anh chói mắt và đôi lúc anh nghĩ em về thật... anh mừng vui , anh đập cánh liên hồi , anh chạy đến bên niềm mơ ước tròn trĩn của đôi ta,anh bảo nó :” Con ngoan ráng sức nhé, mẹ về sẽ cho con hơi ấm ...!” , anh vẫn còn nhớ em thích ăn những hạt thóc do chính anh mớm cho em ... anh đã vội ngậm lấy một hạt thóc, rồi bay đến sát cửa chuồng, đặt hạt thóc xuống đất, cất tiếng gọi :” em ơi hãy đến đây ăn em nhé !” , chỉ có tiếng lá xào xạt đáp lời anh ...

Anh ngậm lấy hạt thóc ấy, bay bám vào trong những mắt lưới, anh nhìn về phía tàn mận ... nơi đó có những chiếc lá xanh thẫm, và những hoa nắng cứ chập chờn...anh sững người, hạt thóc bỗng rơi xuống, mất tăm ...

Anh vẫn cứ kêu, vẫn chẳng thèm ăn uống, anh sợ khi anh dừng lại, em sẽ đi lạc, bầu trời tự do kia cao quá, xa quá, mơ hồ quá, em có chắc mình được hạnh phúc hay không khi em biết về nó chỉ qua những mắt lưới nhỏ nhoi ??? em à, anh vẫn kêu ...

Và rồi em biết không, anh không giữ nỗi đôi mắt mình nữa, sao nó cứ nhắm tít lại, anh cố gắng lắm, cố gắng để mở ra mà trông em về cùng anh .... nhưng sao nó cứ đi ngược lại ý anh ... thôi thì mình sẽ vừa nhắm mắt vừa kêu vậy .... anh nhớ em nhiều lắm, nàng tiên áo trắng của anh...

Và rồi em ạ, lần đầu tiên anh nhận ra đôi chân cứng cáp của anh không giữ nỗi anh trên cành cây nữa, anh hé mắt nhìn, anh thấy anh đang rơi, đôi cánh không đủ sức bọc gió , và đập liên hồi để nâng anh lên nữa ... anh nghe mình rơi phịch xuống đất như một trái mận chín rơi từ trên cành... nhưng em biết đấy, anh vẫn cứ kêu , kêu để em về cùng anh ....

Anh nhìn về giấc mơ tròn của hai đứa mình, anh thấy màu trắng dần chuyển sang màu vàng.... và anh thấy anh không làm chủ được đôi mắt mình nữa .... anh thấy miệng mình có vị gì đó mằn mặn...

Chợt như một sức mạnh, anh nhớ đến em , anh phải đứng dậy để kêu , để dẫn đường cho em... anh vùng dậy, mở to mắt, cố thu hết sức mình để đến được ngay cửa chuồng... anh thấy những tàn lá xanh, anh thấy những hoa nắng ... à mà không em đang về đấy chứ .... anh gọi em, gọi thật lớn...

..... sáng hôm nay khi vô tình ra vườn nhà, đi ngang qua chuồng chim cu, tôi thấy nó, một con chim trắng phau, nằm sát ngay cạnh cửa chuồng, nơi khoé mỏ có một dòng máu chảy ra, và đôi mắt đỏ au cứ mở to, trong đôi măt ấy, hình như còn lấp lánh những hoa nắng ....

Cao Hồng Ân

IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 04/Oct/2011 lúc 9:49pm

THUỲ LINH

 

Tiết 2 , nó ngồi học, bỗng một tờ giấy nhỏ chuyền lên :”  Tao cảm thấy Thùy Linh là một đứa con gái không có cá tính, một nhỏ gái hư ! làm tao mất cả hình tượng !”

 

Mấy hôm nay trong lớp nó, bạn bè bàn bạc về vấn đề một đoạn videoclip của Thùy Linh trong lúc mây mưa cùng bạn trai bị tung lên mạng... có lẽ đây là một vấn đề hot nhất hiện nay ... chỉ đơn thuần vì công chúng biết Thùy Linh qua vai chính trong phim Nhật ký Vàng Anh ...và họ xem Thùy Linh như một biểu tượng của trong sáng và ngây thơ.

 

Bạn bè nó, phần đông thì tỏ ra rất bất mãn, phê bình, chỉ trích và khinh bỉ rất nhiều ! vì một hình tượng bị phá vỡ hoàn toàn !

Riêng nó, nó lại nhìn khác, và chưa khi nào nó nhận ra mình cảm thông với Thùy Linh bằng lúc này ... mặc dù nó chưa hề xem Phim nhật ký Vàng Anh, chưa hề biết Thùy Linh mập ốm ra sao ... chỉ đơn thuần là suy nghĩ !

 

Và rồi cũng ngay vào tiết 2, nó hí hoáy viết trả lời bức thư ném lên :” tao thấy tội nghiệp !”

Ừh, đáng thương lắm, tội nghiệp lắm, sáng nay , nghe nhỏ bạn trong lớp nói rằng Thùy Linh đã lên Ti vi và khóc rất nhiều, Thuỳ Linh cảm thấy có lỗi với ba mẹ, có lỗi với người hâm mộ ..v.v..v... hình như có chút gì đó nghèn nghẹn phải không Thùy Linh ?

Người ta bảo rằng trong mỗi con người luôn mang hai phần : tánh CON và chất NGƯỜI !  và hai phần ấy chẳng bao giờ dung thứ cho nhau, cứ tranh giành, cứ chống đối ! và đến một lúc nào đó, tánh CON mệt mỏi, nó ngủ vùi ... chất NGƯỜI sống dậy, đẹp đẽ và trong sáng.

Cũng có khi chất NGƯỜI buông xuôi... tánh CON khi ấy trỗi dậy , làm đủ mọi chuyện xấu !

Con người tốt là kẻ biết khéo đè nén tánh CON ấy , nhưng trên đời này chẳng ai là tốt toàn vẹn cả ! cũng như xưa kia chúa Jesu phán với đám người hăm hở đòi ném đá vào người phụ nữ phạm tội lăng loàn :” trong các ngươi, ai tự xét thấy mình không có tội , thì hãy ném đá vào người này !” ... và đám đông dần bỏ đi ... tại sao ? vì trong những người náo nức lên án cái xấu ấy, tự xét thấy mình còn nhiều nhiều lắm những tội lỗi !

người tốt phạm lỗi vì người tốt có lúc ngủ quên trong sự tốt lành, không tỉnh thức để canh chừng tánh CON... và có ai trong chúng ta dám nhận rằng mình chưa khi nào lơ là trong công cuộc canh giữ đó ... khi mà thời gian làm việc là cả một đời người ???

 

vậy là Thùy Linh cũng thế , cũng trong một lúc bốc đồng và nông nỗi của tuổi trẻ, đã để tánh CON nổi dậy cướp chính quyền... Thùy Linh có lỗi , nhưng xem ra Thùy Linh đáng thương hơn đáng trách rất rất nhiều lần !

Nhỏ bạn nói với nó :” tao thề là sau này sẽ chẳng bao giờ để như con bé Thuỳ Linh ấy !”

Suy nghĩ ấy là đúng , nhưng cuộc sống này chẳng bao giờ theo ý muốn mình cả ,mình chẳng phải là chủ của cuộc sống này , mình sở hữu cơ thể mình nhưng có bao giờ cơ thể ấy chịu nghe lời mình không ? mình buồn ngủ , mình phải đi ngủ mặc dù chuông đồng hồ réo vang inh ỏi ... mình thua cơn buồn ngủ ! Mình đói mình phải ăn ... mình có ép cơ thể mình :” tao buộc mày đừng có đói nữa !” được không ?

Mình bệnh, mình có muốn mình hết bệnh là hết ngay được không ?

Tuyệt đối là không bao giờ ... vậy đó, ngay đến chính cơ thể mình mà mình cũng chẳng điều khiển được thì huống chi là tâm lý , huống chi là tinh thần, huống chi là tương lai ???

Mình chẳng thể bảo rằng :” tôi thề là sẽ không làm việc đó “ , mà xin hãy nhỏ nhẹ nói rằng “ tôi sẽ cố hết sức để chuyện đó không xảy ra !” ...

Cũng như Thùy Linh vậy, Thùy Linh có muốn chuyện ngày hôm nay xảy ra hay không ? Thùy Linh có muốn mình bị tung phim sex lên mạng , Thùy Linh có muốn mất tất cả hay không ? Tuyệt đối là không bao giờ !

vậy thì sao ?

Thùy Linh chỉ biết nơi hiện tại , lúc mà đoạn videoclip ấy được ra đời, Thùy Linh chỉ biết vỏn vẹn một điều rằng điều ấy thoả mãn những lúc bốc đồng ! Thùy Linh chẳng làm chủ được tương lai, cũng chẳng thể làm chủ được tình thế lúc ấy khi những xác thịt và cuộc vui trỗi dậy ! càng nghĩ, nó lại càng thương cho Thùy Linh, tội nghiệp thiên thần bé nhỏ ấy, phải ngập chìm trong những trò vui !

Nhìn về chuyện của Thùy Linh, xin đừng vội chỉ trích lối sống của giới trẻ bây giờ là sa đoạ và dơ bẩn ... mà hãy xin suy nghĩ lại, người lớn đã tạo cho giới trẻ có được một cách nhìn đúng đắn, một cách nhìn sáng suốt vấn đề hay chưa ? Và cũng xin tuyệt đối đừng nhìn videoclip ấy là một văn hoá phẩm đồi truỵ , một vết nhơ , mà chính là một tiếng nói của xã hội ... một hồi chuông báo động rằng giới trẻ thời nay đang thiếu mất đi những tổ ấm của tinh thần , thiếu đi những dòng suối để gội sạch tâm hồn ! giới trẻ Việt Nam đang cô đơn và lạc lõng trước những chiếc điện thoại NOKIA tối tân, trước những SH sang trọng và trước sự du nhập ào ạt của văn hoá phương Tây ... họ sống và chạy theo chúng như những mode thời thượng , nhưng quên rằng công dụng chúng để làm gì ?

Có ai dám chắc rằng đoạn Videoclip ấy không phải là tác phẩm của một máy quay kĩ thuật số hay đơn thuần chỉ là một chiếc điện thoại có chức năng ghi hình ? Nhà sản xuất muốn thế ư ?

Thùy Linh chỉ là một trong vô vàn những giới trẻ , những bóng hình lắc lư nơi quán bar theo những điệu nhạc mạnh, và trở về nhà lúc nửa đêm khi đã mệt rã cả người ??? vậy ra nơi người trẻ ngả vào khi gặp bất hạnh , gặp khó khăn trong cuộc sống là những điểm đen điên cuồng và thác loạn đến thế ?

Thùy Linh chỉ là một ví dụ rất nhỏ, rất đáng thương về những phút nông nỗi ... Thùy Linh đã rơi nước mắt ... chỉ đơn giản rằng Thùy Linh đang cô đơn , cô đơn khi nhìn thấy hình tượng ngây thơ mình chẳng còn nữa ! vậy là hình ảnh trong veo ấy tan vỡ mất rồi !

Hình như đây cũng là một điều cần phải suy nghĩ về vấn đề thần tượng trong mỗi con người ! Nét trong veo của Thùy Linh ngày hôm nay sẽ như một vết hằn , người ta sẽ nhìn và bảo :” trời đất, con bé ấy nhìn vậy mà khiếp thật !” ... vậy là trong lòng người ta Thùy Linh chẳng còn nữa, từ trong veo thay bằng từ vẩn đục , tốt thay bằng xấu ... chỉ đơn giản vậy thôi ... con người muôn đời là thế , con người chẳng làm chủ được mình , vì lẽ ấy, tình cảm con người vốn cũng mong manh ... Ngày hôm nay tôi thích Thùy Linh, ngày mai tôi ghét cô ấy vì cô ta nhơ nhớp quá, bần quá ! Ngày hôm nay tôi thích giọng hát ấy, ngày kia tôi lại cảm thấy nó chói tai kinh khủng ! Bữa nay tôi buồn tôi thích nghe nhạc sến , nhưng hôm nao vui tôi thích nghe nhạc rock ! Con người thay đổi thất thường , bản chất của đám đông thường chỉ là những cảm xúc chóng phai , nay thương mai ghét... vậy có đôi dòng gửi những ai đang sống bằng tình cảm của đám đông hâm mộ rằng , hãy không ngừng cố gắng và tự hoàn thiện mình từng ngày từng ngày một ... và cũng đừng thất vọng , hay đau buồn khi một ngày nọ bên mình , người ta đột nhiên “rụng” đi đâu mất cả ... tất cả chỉ đơn thuần là một cảm giác ghét và thương !

Người ta sẽ thôi cho Thùy Linh  vai Vàng Anh nữa, vì họ nghĩ rằng như thế sẽ làm bẩn đi mất hình tượng Vành Anh, người ta còn sợ những bậc phụ huynh sẽ không cho con em mình xem ... cuộc sống vốn không bao giờ bằng phẳng, và tính từ trong veo, trắng ngần chỉ đơn thuần là những điểm cực trị của hàm số cuộc sống ! cuộc sống là một hàm số, có điểm lồi điểm lõm, có điểm cực đại, cực tiểu ! một hình tượng đẹp không hẳn là một hình tượng vẹn toàn ... mà là một hình tượng biết vươn lên sau khi gục ngã , biết lồm cồm bò dậy và chạy thật nhanh về đích đến ! đó là một hình tượng đẹp và thiết thực cho cuộc sống thời nay nhiều hơn !

 

Và nữa, những bạn trẻ, xin đừng bĩu môi, mỗi khi nghe nhắc đến 2 từ Thuỳ Linh ... bởi lẽ , chúng ta cũng chẳng hơn gì... chúng ta cũng chỉ là những kẻ canh gác mệt mỏi trước tánh CON không ngừng trỗi dậy ! chúng ta cũng có những đêm không ngủ , chúng ta cũng từng chuyền tay nhau những băng hình sex , chúng ta cũng từng có những giờ phút toàn là xác thịt ! chúng ta chỉ khác Thuỳ Linh ở chỗ, Thuỳ Linh được quay thành phim, còn chúng ta ... nhiều lắm song chẳng nhớ được bao !

Có bạn, xem videoclip ấy là một thứ đồ độc địa, một thứ là ô uế tâm hồn, và đêm về, lén ba lén mẹ mở ra xem ... như thế còn tệ hơn gấp ngàn lần người đóng phim.

Có bạn chuyền nhau đường truyền link như một điểm đen trên mạng ... nhưng bạn quên nhìn những giọt nước mắt của người trong cuộc ... phát tán những thứ làm người khác đau khổ ... cũng là một tội lỗi !

Có bạn viết trên blog phê bình , chỉ trích Thuỳ Linh gay gắt ... hình như cũng đang diễn lại chính cái vai của biết bao người bình thường khác, nay ghét, mai lại thương ! bạn phê phán để người ta xem bạn là một người tốt , một người biết sống sạch ! cũng như một cogaidolong nào đó, chê bai ca sĩ nào nó, để rồi kiện cáo ! vì sao , vì bạn muốn viết để chứng tỏ rằng ta đây là một kẻ biết thưởng thức, có sức ảnh hưởng lớn, ta biết sống có phong cách , chẳng sợ đứa nào ! nhưng như thế trở lại được gì ... một cô gái bất hạnh, thì thiếu mất những dòng bạn viết , cô gái ấy có bớt chút bất hạnh hay không ? những việc bạn làm đâm ra vô vị và lố bịch biết bao !

Có lẽ, Thuỳ Linh sẽ chẳng đọc được bài viết này, vì nhóc chẳng biết Thuỳ Linh có blog hay không ? mà nếu có thì giữa hàng trăm cái blog , thì blog của nhóc ... lọt thỏm ! viết chỉ đế viết, viết để thay đổi một phần nào đó những suy nghĩ trong những ai từng xem đoạn videoclip ấy !!! Viết cho một chút xíu gì đó gọi là tình người !

         

                                                                                                 

Cao Hồng Ân

 

 



Chỉnh sửa lại bởi cao the - 04/Oct/2011 lúc 9:50pm
IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 26/Oct/2011 lúc 5:34pm

Avalokitesvara

Hằng đêm, tịnh tâm vài ba phút. Giây phút rất ngắn. Nhưng để có dịp nghe hơi thở, vào ra, ra vào đều thật đều. Có đôi lần, chợt nghĩ, ừh thì mình nghe mình thở vậy là mình còn đang sống. Sống khoẻ, sống có tỉnh thức như vầy.

Có một người bạn, lâu rồi không gặp, bạn nói với tôi là nước và lửa không ghét nhau, nhưng không thể ở cùng nhau được. Nghĩ vậy mà sao thương thân này quá, bao nhiêu năm nay nước, lửa, gió và đất cứ ở mãi cùng nhau. Kị nhau ra mặt chứ có vui vẻ gì đâu.

Nhưng bù lại, ở giữa những trận chiến tưng bừng của 4 thứ không hạp tánh nhau, ta còn có hơi thở. Cảm ơn hơi thở nhiều lắm, hơi thở có biết không ? Hơi thở cho ta chỗ đứng tách ra khỏi những cuộc binh đao, để nhìn, ngắm và suy niệm. Chỉ suy niệm thôi, chứ không phân ra bên chánh, bên tà hay bên phải, bên quấy. Suy niệm để thấy thương cho thân này. Có lẽ nó mòn mỏi lắm rồi.

Và nghe hơi thở như vậy, nhìn những cuộc chiến, qua đi, diễn lại, qua đi… bất tận thiên thu. Một hôm hơi thở nắm tay, dẫn ta vào một vùng đất mới. Vùng đất ấy nằm giữa những cuộc chiến ác liệt, nằm lẩn khuất trong lớp khói bụi mù mịt của binh đao. Đó là một cõi thiên đường. Nơi ấy, hơi thở mời ta ngồi vào vị trí của đoá hoa, của ngọn núi, của hồ nước. Ta thấy sao mà tươi mát, vững chãi, và tĩnh lặng đến vậy ! kỳ lạ quá.

Vậy là bên dưới những cuộc chiến, luôn có góc khuất, sự ẩn tàng của bình yên. Nếu khéo tay một chút, ta có thể phát huy năng lượng tươi tắn của đoá hoa để làm an dịu binh lửa. Nếu khéo nghĩ một chút, ngọn núi giúp ta an trụ giữa đời này. Bận rộn nhiều thứ quá, nhưng ta vẫn có khả năng nắm tay công việc, dắt dìu, lèo lái công việc theo ý của ta. Ta là ngọn núi sừng sửng để tiền bạc, cảm xúc không kéo lôi ta đi xềnh xệch như bấy nhiêu năm đã qua. Ngọn núi làm cho lưng ta thật vững, đầu ta ngẩng cao dù đời có chê cười, trách móc, dỗi hờn. Ta biết, chất liệu của sự vững chải đang nằm nơi đây. Nơi hơi thở này.

 

Ri h nước. Bao nhiêu ngày tháng ròng rã, ta đi qua bao nhiêu h nước, ngm mình nơi mt nước tnh bình an, vy đó, vy mà ta quên mt ta cũng y chang như mt h. By lâu nay ta c đ chiến tranh, trn mc làm mt nước tâm b khuy đng, rn ràng. Ba nay, nh s dìu dt ca hơi th. Ta thy ta có kh năng nhìn mi vt vi lòng không phân bit. Thy người kia mt mày kênh kiu ta không bc tc, thy nhng cnh h hênh tâm không còn ngóc đu dy, bò loe nghoe. Không đ tâm chy theo nhng th bên ngoài na, mà nơi này, tâm là h nước. Ngoi cnh thay đi, hình bóng phn chiếu thay đi nhưng bn cht tnh lng ca h tâm vn ngàn đi là thế.

… ta mi mê vi 3 s kỳ diu quá đi kinh ngc mà hơi th mang đến. Nhưng hơi th ghé sát vào tai, và nói nh nh rng :” my điu trên cũng bình thường mà thôi, còn mt điu na mi là tuyt đi !”… ta lng đi, điu gì ngoài s tươi mát, vng chi, thnh thơi na. Ch cn by nhiêu y, hành trang vào đi vn biến đã đ lm ri. Nhưng mà Th khuyên như vy, anh ráng chút xíu na đi, đ em s dt anh vào mt vùng này. Không có hoa, núi và h nước nhưng là có tt c. Vì tò mò, ta ngi li, cho thit yên thit tĩnh và bt đu th trôi theo hơi th có ý thc

Và sự kỳ diệu bắt đầu… Ta không còn cảm giác của cuộc chiến, không thấy binh đao là thật nữa. Chúng hình như là có, mà cũng có vẻ là không. Hơi thở dẫn ta vào với không gian bên trong. Mêng mông, bao trùm và tràn đầy những bí ẩn.

Nơi vùng đất trống không, mênh manh ấy, tự dưng ta thấy những hạt giống trôi lơ lửng. Hạt giống đợi đủ duyên mà nẩy mầm. Trong không gian ấy có sẵn, và đầy đủ những yếu tố mà hạt giống cần. Chút hơi ấm, chút đất, chút nước, chút xíu không khí. Ta không nhìn thấy cây ở đâu hết, vậy mà chớp mắt cây xuất hiện. Chớp mắt cây biến mất.

Hơi thở vẫn đều đặn vào ra…

Vùng không gian ấy cứ ngỡ là không, nhưng mà bao trùm tất cả. Nói là không cũng đúng, mà có cũng được. Vì nơi đó có đầy đủ những yếu tố để kích hoạt cho sự ra đời, cũng như sự kết thúc.

Vùng không gian ấy nở lớn ra đến vô cùng với hơi thở chánh niệm.

Khi tiếp xúc với màu nhiệm bông hoa, ta bị vướng vào sự tươi mát. Với ngọn núi, sự vướng mắc là phải thiệt vững vàng…. Còn sự vô phân biệt  thì nơi hồ nước. Còn đối với cảnh giới này, ta thấy rằng ta có thể là bông hoa, cũng có thể là ngọn lửa, là ngọn núi mà cũng có thể là cây cỏ bé nhỏ, là hồ nước tịnh mà cũng là hồ nước động. Miễn là ta có mặt trời chánh niệm, ta biết rằng hình như ta đang là như vậy.

Hình như có sự tươi mát

Hình như có sự vững chải

Hình như có sự thảnh thơi.

Tất cả là hình như, người chuyên môn họ gọi là “như”. Có người bảo “như thị “ là hình như tôi nghe như vầy, “như lai “ là hình như tôi có đến. Không nghe cũng được, không đến cũng chẳng sao. Vì chỉ là “như” thôi mà. Tiếp xúc với màu nhiệm của không gian trong tâm thức, ta như đứa trẻ lần đầu được đi máy bay, ngắm nhì từ ô cửa kính thấy cả không gian sao mà rộng lớn vô biên đến vậy. Thấy mọi việc rõ như ban ngày, và mỉm cười thật an nhiên khi dòng đời trôi đi bất tận.

Ta không dừng lại giữ dòng đời vì ta sẽ bám riết lấy nơi ta đứng.

Ta càng không thả trôi theo dòng huyên náo vì ta sẽ tan đi mất.

Mà ta phải như là đang đứng, như là đang trôi… Không gian cho ta phép màu của từ “như”… có vẻ là thế, không cũng được, mà có cũng chẳng sao, chỉ cần ta biết tỉnh thức từng sát na… Từng sát na trôi liên tục, và dòng tỉnh thức cũng tuôn tràn miên mật như một dòng suối pha lê , hay ai đó thích gọi là lưu ly, xa cừ, mã nảo. Dòng tỉnh thức không cuốn ta đi, mà làm ta an nhiên, “như lai” giữa đời này.

Hơi thở giới thiệu ta một cư dân già nhất nơi cõi không gian, vị ấy tên là Quán Tự Tại. Gặp vị ấy, ta cúi đầu chào thật lễ phép vì ta là khách vô tình lạc vào cõi này. Vị mỉm cười thật an nhiên. Hơi thở khẽ nói, vị ấy tài lắm, có thể biến hoá khắp nơi nơi, đi khắp mọi chỗ…. Tự dưng ta cũng mỉm cười, ta thỏ thẻ : ừh, nhưng mà tôi cũng làm được như vậy, chỉ cần hơi thở luôn bên tôi…

Bất chợt, chuông đồng hồ reo vang inh ỏi… ta bước ra khỏi thế giới vi diệu ấy mà chẳng chút hối tiếc nào mặc dù ta còn muốn ở đó, để nghe cư dân tên Quán Tự Tại kể về không gian vô tận bao la ấy.

Bên ô cửa, dòng đời cuồn cuộn chảy và gầm lên như thác. Hôm nay, ta không thấy sợ dòng đời, sợ khói bụi nữa. Ta mỉm cười, khẽ nói nhỏ :” Namo Avalokitesvara”…

Giữa cõi lăng xăng  người ta bảo có một Tịnh độ. Thiệt là vô lý. Nhưng cũng quá chừng hợp lý với những ai thấy mình đương hình như đến, hình như đi giữa đám bụi mù khơi.

Cao Hồng Ân

IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 28/Jan/2013 lúc 12:04pm

 DUYÊN QUÁN ÂM

“Gửi thân giữa chốn Ta Bà

Cuối lưng, hôn đất, quê nhà Từ Bi”

Trong chúng ta, có lẽ ai cũng trải nghiệm qua được sự giới hạn của ngôn ngữ, và từ đó nhận ra rằng đôi khi nụ cười, ánh mắt hay đơn giản hơn chỉ là sự im lặng lại mang đến nhiều ý nghĩa và có thể nội chứa được rất nhiều điều vi tế hơn. Tuy nhiên, chúng ta đang sống giữa nơi được hình thành nên bởi ngôn ngữ, do vậy khi nói chuyện về Pháp vi diệu ta cũng phải miễn cưỡng chấp nhận sự truyền tải bằng chữ viết hay lời nói. Để diễn đạt về công hạnh của chư Bụt và Bồ tát mười phương cũng vậy, các Ngài đã ở nơi tĩnh lặng hết mọi phong ba, thì dù diễn nói hay đến mấy, lâu bao nhiêu cũng chẳng thế nói hết. Nhưng khi chúng ta thực tập pháp lạy Bụt thì sẽ có hoàn toàn cảm được những điều vô ngôn ấy:

“ Năng lễ sở lễ tánh không tịch

Cảm ứng đạo giao nan tư nghì

Ngã thử đạo tràng như Đế Châu

Thập phương chư Phật ảnh hiện trung

Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền

Đầu diện tiếp túc quy mạng lễ”

Chỉ có kẻ uống nước mới biết nước nóng lạnh, chỉ có người đủ sức can đảm bỏ xuống hết bản ngã và sự mong cầu mới có được sự “cảm ứng” đối với chư Bụt và Bồ tát một cách sâu sắc nhất. Do vì lẽ đó, khi tiếp xúc tới cánh cửa Phổ Môn của Ngài Quán Thế Âm, ta cũng phải làm tương tự như vậy. Hít vào một hơi thật sâu, thở ra một hơi thật chậm để đem tâm về lại thân qua hơi thở. Hít vào nông, thì thở ra cạn. Và khi tâm đã chịu bỏ đi những cuộc vui long nhong, ta bắt đầu dùng hơi thở để tưới tẩm thân tâm bằng nước Cam Lộ của lòng Từ Bi,

Hít vào ta thấy Bồ tát Quán Âm ở trong tim ta

Thở ra ta thấy Ngài tan vào và tịnh hóa

Hít vào ta thấy ta ở Bồ tát

Thở ra ta thấy ta đang tan vào biển lớn từ bi.

Và khi đã đánh thức được tâm Quán Âm thì hành giả hãy cùng nhau nhìn lại. Chúng ta có thói quen đặt tên cho những tổ hợp của các pháp. Cái bàn là tổ hợp của đinh, gỗ, và ốc víc. Tuy nhiên những vật liệu sẽ không thể nào trở thành cái bàn nếu thiếu đi yếu tố quyết định đó là người thợ mộc thứ mà nhà Phật gọi là duyên tạo tác, hay hiểu thoáng hơn theo Kitô giáo thì đó là Thượng Đế vì mang tính chất của tạo lập. ( điểm này chúng ta sẽ tìm hiểu kỹ hơn ở những phần sau )

Cũng cùng sở hữu thân tứ đại huyễn hợp này, nhưng sao tôi có hình tướng khác anh, anh có tướng hình khác chị. Khoa học cho đó là gene, nhưng Phật gọi là nghiệp quả và người Phật tử tin rằng chúng ta có thể hoàn toàn chuyển hóa được nghiệp quả bằng nỗ lực tự thân. Đến với Ta Bà này, chúng ta nghiễm nhiên phải chấp nhận duyên tạo tác. Chúng ta bị duyên tạo tác lôi đi sền sệt lúc thì lặn ngụp trong địa ngục, khi thì đói khát rên la trong dáng hình của quỷ đói, hay si mê tột độ trong áo khoát của súc sanh. Khi chư Bụt và Bồ tát đến hành đạo giữa thế gian này, các Ngài nghiễm nhiên cũng chấp nhận duyên tạo tác thông qua hình thức những hạnh nguyện. Do vậy, ta học về đức Bụt Di Đà ta phải học thông qua 48 hạnh nguyện của Ngài, khi ta học về Bồ tát Quán Âm, ta phải hiểu từ 12 hạnh nguyện, cũng tương tự như vậy đối với tất cả chư Bụt và Bồ tát khác.

Khi nhắc về Bồ tát Quán Âm điều đầu tiên ta nghĩ đến đó là tâm TỪ và tâm BI vô lượng. Nên thay vì gọi là TÂM TỪ BI VÔ LƯỢNG thì Bụt Thích Ca đã cụ thể hóa bằng hình ảnh của vị Bồ tát tên gọi Quán Thế Âm. Không phải tự nhiên mà Ngài làm như vậy, mà đó là kết quả của một quá trình quán chiếu nhân duyên chúng sanh vô cùng sâu sắc. Ngài nhận thấy chúng sanh nơi cõi vô thường này, giữa dòng xoáy vô tận của nghiệp duyên, cần phải có nơi vững chắc được cụ thể hóa bằng ngôn ngữ để làm nương cậy. Do vậy, Ngài đặt tên cho tổ hợp năng lượng đại từ bi tên là Bồ tát Quán Âm. Và nghiễm nhiên vị Bồ tát này có thực, nhưng Ngài không đi mây về gió, mà dạo chơi nơi tâm thức của mỗi chúng sanh đón chờ kẻ ấy khởi nên lòng bi thương mà liền hiện bày giúp đỡ.

Ở phần đầu của kinh Phổ Môn, Bụt Thích Ca vì lòng thương chúng sanh của Ngài Vô Tận Ý, nên đã hiển bày tất cả những duyên lành để vị Bồ tát được mang danh hiệu Quán Thế Âm. Trong tất cả những ví dụ của Bụt, chúng ta để ý thấy có 4 phần riêng biệt, tượng trưng cho 4 tính chất cơ bản nhất tạo nên TÂM TỪ BI VÔ LƯỢNG là Vững Chãi, Tươi Mát, Tự Do và Viên Thành.

Đầu tiên chúng ta cùng quán chiếu về sự VỮNG CHÃI được thể hiển nơi phẩm Phổ Môn qua các hình ảnh bị cuốn trôi bởi nước dữ, nếu ta niệm Bồ tát Quán Âm thì liền được tấp vào bờ an toàn. Nếu hành giả quán chiếu được sức mạnh của nghiệp lực xô đẩy ta đi thì hoàn toàn hiểu được tại sao gọi nó là nước lớn cuồn cuộn chảy. Điều này, không cần phải đạt đến một cảnh giới thiền cao độ, mà nó rất dễ cụ thể hóa qua sự quán chiếu vê cử động của thân. Điều đầu tiên, khi ta thấy một con kiến hay con ruồi là ta phải đập nó. Hôm nay, ta học và hiểu về tâm từ bi nên ta dừng hành động đó lại. Nhưng trong vô thức, tay ta vẫn giơ lên cao, và nào cùng quán chiếu:

Có cảm giác giơ lên.. cao… cao .. cao nữa

Chúng ta giật mình nhìn lại, thấy ý sát nơi tâm mình có mạnh không ? Nó vừa mạnh và vừa thâm hiểm bởi lẽ mình đã gieo trồng nó từ rất lâu rồi, bởi vậy hôm nay ta mời Ngài Quán Âm lên để cùng ta dùng cuốc từ bi và xẻng trí tuệ mới đủ sức đào bỏ hết được cái tâm ý ấy.

Hình ảnh minh họa cho chiến thắng tột cùng của Từ Bi trước ý tham muốn sát sanh, còn gì oai hùng và tráng lệ bằng cảnh dao gậy của người cầm liền gãy từng đoạn. Nếu chúng ta muốn thay đổi, canh tân lại xã hội đang đầy rẫy tội ác ngoài kia, trước tiên ta phải thật sự bẻ gãy dao gậy của chính bản thân mình. Và nếu không muốn bị chết vì dao gậy căm thù thì dứt khoát phải chấm dứt sự gieo rắc mâu thuẫn, tuyên thuyết và truyền bá tư tưởng thù hận. Vì lẽ đó, sẽ rất là trừu tượng và hài hước nếu chúng ta mơ ước về hòa giải và bình an khi mà trong nhà vẫn chất chứa ngút ngàn vũ khí.

Trong những chuyện về Bụt Thích Ca, có câu chuyện về con chim nhỏ bị đại bàng săn đuổi, nó bay đến đậu trên vai Bụt và tự nhiên thấy an lành. Bình an là hoa trái của một nội tâm VỮNG CHÃI và TƯƠI MÁT.

Sự tươi mát là đặc tính của đóa hoa, của lá rau, của trời đất vào xuân và hơn hết là của một hành giả có tâm thanh tịnh. Trong truyền thuyết, tươi mát là nước Cam Lộ của Ngài Quán Thế Âm dùng để tưới mát cho tội nhân nơi địa ngục nóng bức, vì nó sản phẩm của tâm bi. Do đó, nơi phẩm Phổ Môn, tính chất này được cụ thể qua hình ảnh hành giả niệm Quán Âm dẫu vào trong lửa lớn thì thì lửa không thể tổn hại được thân. Lửa đỏ thường được ví như sự sân hận, chính vì sân hận mà chúng ta phải rơi vào địa ngục. Nếu chúng ta quán chiếu về từ bi, thấy chúng sanh đã, đang và sẽ chịu đựng rất nhiều đau khổ trong cuộc sống thì làm sao ta còn sân hận được. Làm sao ta giết chết một người đang chết dần mòn đi trong từng sát na ? Ta cũng thấy sự đau khổ ấy nơi thân ta, nơi người thương nơi kẻ thù, và chính nhờ sự quán chiếu về vô thường sanh diệt ấy, ta nhận ra được rằng, tự thân đã có quá nhiều đau khổ, sao nỡ trách tha nhân, sao nỡ làm tha nhân đau khổ chi nữa. Nhưng tâm Đại Bi không dừng lại ở chỗ chấp nhận sự khổ đau, mà chuyển hóa được an lạc, tươi mát từ trong đau khổ, phải kiến thiết Niết Bàn từ những yếu tố của uế trược, cấu nhơ. Trong vô lượng tiền thân của Bụt, Ngài đã từng là một tội nhân nơi địa ngục, thấy muôn chúng sanh kẻ thì bị lửa đốt, bị đánh đập, bị trói buộc, bị moi móc tim gan, và tự dưng Ngài quên đi hết những hình phạt đang chịu và khởi lên tâm rằng: xin cho tôi nhận hết như hình phạt của họ, xin cho họ được an lành. Ngay lúc đó, Ngài và vô lượng chúng sanh liền thoát khỏi kiếp nạn địa ngục. Cũng như khi hành giả quên đi chính bản thân giữa những đau khổ chúng sanh, làm thành hạt muối tan ra để ướp mặn nồng đại dương, thì ngay lúc đó hành giả sẽ cảm nhận sự thanh thản và tươi mát nơi thân tâm. Nói cách khác, đó cũng là một trong những tính chất vô sanh diệt của Niết Bàn. Con người có tư tưởng rất lạ là luôn ôm ấp những hận thù và đề phòng thù hận, họ viện dẫn rằng, tôi phải làm vậy mới đủ sức chống giữ lại kẻ thù. Nhưng còn gì đáng thương hơn, khi chúng ta tự dựng nên một kẻ thù vô hình nào đó, để rồi đánh mất sự tươi mát của nội tâm. Và hơn thế nữa, người đó không thể tươi mát, bởi lẽ họ chưa thật sự được TỰ DO.

Chúng ta hay đi phóng sanh, thả cá thả chim để cầu xin phước báu. Hình như vì lẽ đó, nghi thức phóng sanh thường rất lâu vì chúng ta quan niệm rằng, nghi lễ càng lâu thì công năng sẽ càng lớn. Và đôi khi không tránh được những hình ảnh rất đau lòng, con cá chết cứng đơ khi nghe tụng chú, con chim hấp hối vì nghi ngút khói nhang. Con người có xu hướng rất ích kỷ, mình viện dẫn vào tình thương để trói buộc và áp đặt người thương của mình. Ta muốn con ta phải thế này, ta muốn vợ ta phải thế nọ, ta buộc chồng ta phải thế kia. Và ta cũng TRÓI BUỘC chim cá qua cái lý tưởng CỰC LẠC hay QUY Y của chính mình. Mình viện dẫn vì tụi nó là súc sanh nên cần phải nghe niệm kệ, phải được quy y nhưng đó là mình đang đứng ở chỗ tín đồ rồi viện giải, chứ có bao giờ mình là con cá, con chim bị kẹt cứng giữa lúc nhúc đồng loại đâu mà hiểu. Do vậy hãy để con chim bay qua khỏi những tín ngưỡng, con cá lội sảng khoái qua những nghi thức, thì đó là tự do, và ngay lúc đó TỪ BI được hiển bày.

Người ta hay hiểu lầm TƯ DO có liên quan gì đó đến chính trị. Nhưng Tự Do của Từ Bi hoàn toàn khác. Nhà chính trị nói rằng, để được coi là tự do, thì con người phải được thế này, thế kia. Ta gọi đó là Tự Do có tính tương đối bởi vì làm sao có tự do, có thảnh thơi mà lại có những quy định, những đối chiếu ? Do vậy, khi hành giả học về Phật pháp, hiểu về Từ Bi thì mỗi khi nghe đến Tự Do phải hội đủ những điều kiện chi tiết thì hành giả cứ an nhiên mà mỉm cười. Bởi lẽ hôm nay kinh Phổ Môn đã cho mình thoát khỏi những xiềng xích gông cùm trói buộc nơi thân và tâm này từ quá lâu rồi.

Tôi gặp chị giữa một mùa mưa như trút nước, chị lang thang đi thả cá. Một thùng cỏn con hai ba con rô, con lóc, chị đứng ở bến sông trút lẹ chúng xuống và đứng đó thật lâu, cười an lạc. Tôi hỏi sao chị vui vậy, chị trả lời tỉnh bơ: Tại thấy tụi nó vui, tui vui quá hà… Trời ơi, đó niềm vui chân thật nhất giữa cõi Ta Bà này. Tay chị còn lem lấm bùn, trên đầu cái nón lá rách bươm và áo quần sũng nước. Vậy mà chị là người đầu tiên tôi biết, đạt được cái Tự Do bất tận của Từ Bi. Niềm vui tự do của bầy cá, niềm vui được thả cá của chị phảng phất hương vị của sự VIÊN THÀNH.

Khi Bụt đạt được sự Tự Do khỏi tù ngục tham ái, Tưới mát được sân hận, và Vững Chãi trước não phiền, chư Thiên liền hiện đến, đãnh lễ và chúc mừng Ngài đã VIÊN THÀNH. Đó là một tên gọi khác của sự tròn đầy và thành tựu công đức. Nơi phẩm Phổ Môn, Bụt dạy rằng một người nếu thọ trì danh hiệu hay nhẫn đến một thời lễ lạy, cúng dường Bồ tát Quán Âm thì công đức vô lượng đến mức trăm nghìn kiếp không thể tiêu mất. Hay nói một cách trực ngôn là, nếu chúng sanh nào khởi nên tâm từ bi to lớn với hết thảy chúng sanh, quy mạng, tu bồi và cũng cố tâm ấy thì chắc chắn đạo quả VIÊN THÀNH.

Hay đơn giản hơn như việc cầu con trai con gái. Ở đây rất nhiều người hiểu lầm là Bồ tát Quán Âm sẽ mang tiên đồng ngọc nữ từ trời xuống cho. Nhưng nếu chúng ta quán chiếu kỹ lại thì chúng ta đã đủ sẵn TỪ BI TO LỚN để đón nhận đứa trẻ đặc biết ấy chưa ? Nếu con trai thì phước đức trí huệ, con gái thì tướng mạo đoan trang và rộng sâu cội phước đức. Hiểu được và quán chiếu được như thế, ta sẽ thấy rất rõ về câu ĐỒNG THANH TƯƠNG ỨNG, ĐỒNG KHÍ TƯƠNG CẦU. Nếu chúng ta không biết tu dưỡng lòng từ ái, và bi thương đối với hết thảy chúng sanh thì sẽ không thể quyến dụ được những duyên lành, ý tốt và kể cả khi miễn cưỡng cho rằng Bồ tát ban con thì cũng sẽ không vị nào dám đem trứng trao ác cả. Do vậy, việc đầu tiên không phải là tìm cầu mà hãy học cách yêu thương, tìm hiểu nỗi khổ của chúng sanh và cầu mong cách để xoa dịu những đau thương ấy, mới là việc người trí cần làm đầu tiên.

Ta vẫn có thể hiểu chi tiết này khi đối chiếu với gia thất của Duy Ma Cật. Ông là một đại trưởng giả và cũng là bậc đại thượng thủ, Ngài luận giải về quyến thuộc con cái như sau:

“ Lòng Từ Bi là con gái

Tâm Thiện Thật là con trai”.

Quyến thuộc, gia thất được hiểu như tập hợp những người thương, và thật sự Bồ tát ra vào sanh tử, lấy chúng sanh làm nghiệp nên sẽ cần lắm những quyến thuộc Từ Bi và Thiện Thật như vậy.

Quán chiếu về chất liện VIÊN THÀNH của tâm Từ Bi, ta sẽ nhìn thế gian bằng con mắt trạch pháp tức là không để bị lừa dối bởi bản thân và tha nhân. Cho nên ta sẽ thấy rằng bất cứ pháp nào, việc làm nào mà không hội đủ sự Vững chải, Tươi mát, tự do hay không thể hiện từ bi thì chắc chắn không thể nào là Viên Thành được, dù người ta có gắng gượng mà giữ nó khỏi sập đổ đến trăm ngàn năm sau.

Trong kinh, Bụt cũng đề cập đến tâm THAM DỤC, và Sự Ngu si, cộng với lửa sân hận nữa thì ta có đầy đủ TAM ĐỘC. Mà phương pháp đối trị hay nhất, có lẽ là Khởi lên, Quán chiếu và Sống với Tâm Từ Bi. Đó là thuốc diệu lành mà Bậc Y Vương đã hiển bày cho chúng ta vậy.

Nam Mô Bụt Thích Ca Mâu Ni

Nam Mô Bồ tát Quán Thế Âm

Nam Mô Bồ tát Shantideva

Nguyện những điều con viết ra đều từ nơi chánh niệm và có khả năng lợi lạc hữu tình.

Cao Hồng Ân

 



Chỉnh sửa lại bởi cao the - 28/Jan/2013 lúc 12:17pm
IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 03/Feb/2013 lúc 12:15am

Phổ môn chiều thứ Sáu

GNO - Chiều thứ Sáu nhẹ như một làn khói mỏng. Nó khép lại bôn ba sóng gió của những ngày chạy miệt mài theo sinh kế, nó cũng mở ra một cánh cửa về với gia đình đầm ấm những ngày cuối tuần.

Ý niệm về Phổ môn

Hồi còn nhỏ, tôi vẫn nhớ về những ngày như thế. Đêm thứ Sáu ba sẽ về từ nơi công tác rất xa xôi. Sáng thứ Bảy cả nhà ăn bận thật tươm tất đi ăn sáng. Cảm ơn chiều thứ Sáu vì khi mệt mỏi, ta còn có cái để đợi chờ. Tôi trông nó mau đến để được nghe tiếng xe ba đỗ trước hiên nhà.

Vậy nên trong tâm thức, ngày thứ Sáu là điểm kết cho những mệt nhoài suốt tuần làm việc, và cũng là khởi đầu cho những bình an.

Sau này khi biết đến đạo Phật, biết bận áo tràng xúng xính đi lên chùa lạy sám hối, biết có vị Bồ-tát hiệu là Lắng Nghe đẹp như trăng rằm, tôi cứ ưu ái gọi chiều thứ Sáu là PHỔ MÔN.

“Phổ” có nghĩa là sự rộng mở, hay nó cũng mang hơi hướm của từ “phổ độ”. Vì lẽ ấy, trong tiềm tàng vô thức, tôi cho rằng “phổ” là sự mang lại an ninh, hạnh phúc và định tĩnh. Còn “môn” đương nhiên là một cánh cửa. Nói gọn lại, “phổ môn” có nghĩa là cánh cửa mở ra sự bình an cho muôn người.

Trở về chiều thứ Sáu, tôi tin ai đang mệt mỏi trong công việc, nghĩ về thời gian ấy đều thấy như có cơn gió bỗng dưng thổi qua, cuốn đi hết những mệt nhoài. Vì mình biết mục đích của sự cực khổ trong công việc này là vì bà xã và thằng nhỏ ở nhà, vì những người thương. Khi sự mệt nhọc, đau khổ, gian khó được xác lập với một đích đến là yêu thương, đùm bọc và san sẻ thì tất cả như gió thoảng mây bay. Do cái suy nghĩ bình dị ấy, chiều thứ sáu mang tên PHỔ MÔN.

Tìm Phổ môn ở đâu?

Tại chúng hội kinh Hoa Sen (Diệu Pháp Liên Hoa kinh), Đức Phật Thích Ca đã dành hẳn một phẩm để nói về công hạnh và lòng từ ái bao dung của vị Bồ-tát Lắng Nghe. Và phẩm ấy có tựa là PHỔ MÔN.

Ngài dạy rằng cứ mỗi khi con gặp tai nạn về thân và tâm thì phải tưởng nhớ đến vị Bồ-tát này như một cứu cánh duy nhất giữa cõi đời trần lao. Mỗi khi con đau khổ đến tột cùng giữa dòng đời vạn biến, con cứ niệm thầm danh hiệu của Bồ-tát thì dù bất cứ phương tiện gì, bất cứ khổ đau nào, Ngài cũng sẽ nhất định đến giúp.

Giữa những mệt nhoài của công việc, người công nhân viên nghĩ về ngày thứ Sáu để lấy lại bằng an. Giữa bao sóng dữ dâp dìu của thế thái nhân tình, chúng sanh kêu tên của vị Bồ-tát này để khơi lại ngọn đèn chánh niệm, để thấy đời thôi không hẳn là những cấu uế, ô trượt mà còn đâu đó thấp thoáng bóng áo trắng từ bi.

Bạn hay hỏi tôi vậy chiều thứ Sáu qua nhanh quá. Bạn tan sở, ghé qua siêu thị mua ít quà về cho con rồi phóng như bay giữa những luồng ket xe của đất gió bụi này mà lòng cứ lâng lâng. Bạn tự vẩn vơ trong đầu về bữa cơm vợ nấu, về thằng cu nhảy cẫng lên vì món quà nhỏ xíu. Quanh qua quẩn lại xong một buổi chiều, cũng hệt như thời khắc giao thừa. Nó không có thực vì nó nằm giữa những sát-na. Nhích cây kim giây qua chút xíu xiu là thôi hết năm cũ, và đã thuộc về mùng một rồi. Vậy đi tìm chiều thứ Sáu ở đâu, tìm giao thừa ở chốn nào, và làm sao thấy được Phổ môn?

Tên phẩm là như vậy, nhưng hàng vạn người tụng niệm ít ai thắc mắc về kinh không hề đề cập đến cánh cửa nào cả, dù chỉ là một bậu cửa thâm thấp. Đạo Phật không có quan niệm về cánh cửa. Trong những bức tranh Thiền của Nhật, ta hay thấy một cánh cổng lạc lõng giữa bao la trời đất. Cho nên Phổ môn cũng là một trong những cánh cổng công án như thế. Không thể tìm nó ở núi phía Nam, cũng chẳng thấy ở phương Tây, các phương khác thì càng vô vọng. Nó là cành mai trước hiên nhà của thầy Mãn Giác:

Chớ bảo xuân tàn, hoa rụng hết
Đêm qua sân trước một cành mai

(HT.Thích Thanh Từ dịch)


Phổ môn là sự hội ngộ tất cả những nhân duyên, công hạnh được hòa quyện vào nhau bởi tâm TỪ BI VÔ LƯỢNG.

Chiều thứ Sáu trao tặng bạn hương vị gia đình. Bồ-tát Lắng Nghe tặng chúng sanh một cánh cửa để thân nhẹ, tâm an, miệng mỉm cười. Ngài hiến tặng chúng sanh một sát-na vĩ đại để nhận ra hạt minh châu người bạn lành đã may trong túi áo kẻ hành khất.

Chúng ta là những kẻ đi hoang. Đã bao lần lạc vào xác thân của quỷ đói, đã bao lần rơi tõm xuống hố sâu của địa ngục, đã hàng vạn lần chui rúc trong cái ấm áp của bộ lông súc sanh. Những đứa con đi rong trong cõi vô thường và thản nhiên gieo những hạt giống bất thiện. Để rồi kêu khóc, than vãn về cõi ố trược. Những tiếng khóc cần có một sự lắng nghe và vị Bồ-tát đã đáp ứng nhu cầu ấy.

Hiện tại là giải thoát

Trong kinh nói rằng, khi Đức Phật Thích Ca ấn ngón chân xuống đất thì cõi Ta-bà trở thành thanh tịnh và trang nghiêm. Sát-na Ngài thực hiện động tác ấy là PHỔ MÔN tức là gieo trong tâm thức của chúng sanh một niềm hy vọng mãnh liệt về cõi nước an lạc ngay trong hiện tại.

Hiện tại là sự giải thoát. Chúng ta không sống trong hiện tại mà luôn tìm cầu về tương lai, luôn gặm nhắm quá khứ để đau buồn và mơ mộng.

Hiện tại là PHỔ MÔN vì không thể nắm bắt được hiện tại mà chỉ quán sát được thân tâm trong từng sát-na sinh diệt. Khi thấy được và an trụ được nơi thân tâm thì là giải thoát. Trở về tên gọi Phổ môn cũng không sai khác.

Chúng ta không thể bước vào hay nắm bắt được Phổ môn vì nó chỉ là một hóa dụ thành do vị đạo sư hóa ra để khích lệ tinh thần tướng sĩ. Tuy nhiên, hóa dụ thành và Phổ môn lại có một vị trí rất quan trọng trong đạo Bụt, với vai trò khích lệ, động viên. Người đạo sư nói với tướng sĩ rằng tôi chỉ hóa phép ra thành này để các ông thấy đường đi bớt xa ngai ngái, nhưng các ông phải đứng lên, chỉnh chu lại trang phục để đi tiếp. Và Bồ-tát Lắng Nghe nói với chúng sanh rằng mục đích cuộc dạo chơi nơi cõi Ta-bà của ta không phải chỉ để cứu khổ và ta cũng không muốn các con dành trọn một đời cho những nghi lễ, cầu xin ai oán. Mà mục đích tối thượng và duy nhất là con phải nhận ra được Phật tánh, phải phát khởi được từ bi, phải thôi nguyện cầu cho bản thân mà thay vào đó là những mơ ước, khát vọng kiến thiết cho nhân loại đang khổ đau.

Chúng ta đã và đang kẹt nơi những hóa dụ thành lâu quá rồi nên cần bỏ bớt những giáo điều, những nghi lễ - nơi mà Phật tinh tuyền được xem như thần linh có khả năng ban phước giáng họa, nơi Bồ-tát Lắng nghe được mang vào những thuật chú, tà mị.

Các Ngài là năng lượng rất lành, rất bình an đang bao trùm lấy hết thảy mọi sinh linh. Hãy học cách bình dị hóa cuộc sống này. Hãy học cách yêu thương. Hãy tự trở thành Phổ môn của chúng sanh nơi cõi Ta-bà.

PHỔ MÔN là bát cơm tình thương cho thằng nhỏ cơ nhỡ để nó không phải tím lòng hốt hoảng khi nghĩ về đám em nheo nhóc đêm nay sẽ đói nếu xấp vé số trên tay nó ế ẩm; là người nghèo khi nhận món quà cứu trợ đã trao cho nhóm thiện nguyện nụ cười thật dịu êm và chan chứa. Có ai biết đâu, nụ cười vô tình đã là động lực duy nhất khiến người trẻ tự nguyện dấn thân, bỏ xa phố lên đèn hàng ngàn cây số, lang bạt kỳ hồ giữa núi rừng chỉ để đến trao quà rồi đi...

Tất cả những phương tiện mà chư Phật, Bồ-tát (và cả chúng ta) tạo ra để cho đồng loại và chúng sanh được thấy bình an, nhẹ nhõm khi nghĩ đến thì đều được gọi là PHỔ MÔN!

Cao Ngọc Hồng Ân (từ Australia)

 http://giacngo.vn/phatgiaotuoitre/2013/01/25/3FD25A/



Chỉnh sửa lại bởi cao the - 03/Feb/2013 lúc 12:20am
IP IP Logged
cao the
Senior Member
Senior Member


Tham gia ngày: 15/Jul/2011
Đến từ: United States
Thành viên: OffLine
Số bài: 589
Quote cao the Replybullet Gởi ngày: 05/Feb/2013 lúc 8:12am
HẠNH PHÚC TỰ THÂN VÀ PHỔ MÔN

Em cứ vui và bình dị như cây cỏ. Và đời sẽ vui và bình dị lại với em.

Hôm nay, chúng ta sẽ khép lại những trang kinh sách. Em và ta sẽ đi lang thang trên những ngọn đồi để ngắm nhìn cuộc sống. Xem màu xanh của cỏ non, màu vàng của cỏ úa và màu đen của cỏ cháy. Thấy cây tùng cao vời vợi, thấy bụi cây gai thấp lè tè.

Ta nói với em, hãy lắng nghe cây cỏ, lắng nghe thiên nhiên, lắng nghe con người để rồi hiểu về pháp của Bụt. Ngày xưa, Bụt không sống cố định trong những ngôi chùa quanh năm bụi không đóng bám, và mưa gió không thể len lỏi vào. Ngài cùng tăng đoàn cứ dạo đi như ta và em hôm nay qua những ngọn đồi để ngắm cây cỏ, ngắm chúng sanh. Bởi vì nếu không có những chuyến đi như vậy, Bụt sẽ không có duyên để tiếp xúc với người cầu đạo. Hay nói một cách khác, Bụt và pháp của Ngài không thể tách rời khỏi thế gian.

Không một chút đo đếm, cân đong em ạ, mà mưa trời thấm mát tất cả cành cây ngọn cỏ trên đồi. Cũng giống như mưa, Bụt tạo ra pháp phương tiện để ủi an, ôm ấp và chữa lành hết bệnh khổ của chúng sanh. Bụt không tạo ra mưa, nhưng pháp của Ngài là mưa vì có tính chất chan hòa và không phân biệt.

Em cứ nhìn cây tùng bách ấy, nó hạnh phúc khi được là tùng bách. Em đọc được niềm hạnh phúc ấy khi nhìn vào bộ rễ đồ sộ nó dùng để ôm lấy đất mẹ. Thấy màu lá nó xanh căng tràn nhựa sống. Rồi em hãy cúi đầu xuống đất để nhìn lá cỏ. Nó cũng hạnh phúc vì màu xanh tinh nguyên và sức sống của nó có thua gì cây tùng cao lớn kia đâu. Nó mừng vui trong hình dáng của cỏ.

Nếu chán nhìn ngắm cỏ cây, em có thể chuyến hướng qua muôn loài. Em thấy con chim bói cá hạnh phúc khi đứng trên cọc thuyền mà đợi con mồi xấu số. Em cứ tưởng bầy cá sẽ đau buồn. Không đâu em, cứ nhìn xuống nước, bầy cá vẫn hạnh phúc viên mãn đang đùa giỡn quanh những sợi rong mặc cho có sự nguy hiểm trên cao. Ai đó sẽ cho rằng đó là sự vô minh của kiếp động vật. Nhưng ở đây, em và ta cứ nhìn ở khía cạnh niềm vui thôi. Em thấy đó, vạn vật và muôn loài đang hạnh phúc vì được là chính nó.

Cũng giống như khi em hỏi con bướm vàng rằng, cậu không bay cao được như chim, cậu có buồn không ? bướm nói, tôi bay nơi thấp để yêu thêm hoa, vui thêm lá và thưởng thức được mật ngọt. Sao tôi lại phải là chim ?

Em thấy lạ quá, nên hỏi chim rằng, cậu có muốn bay thấp như bướm vàng để thưởng mật và yêu hoa không ? chim lắc đầu nguầy nguậy, không không tớ không muốn vậy đâu, niềm hạnh phúc của tớ là được bay thật cao, được vượt qua những ngọn núi lớn, được thấy cõi đất trong tầm mắt. Sao lại phải là bướm ?

Em biết không đó là bí mật của vạn vật nơi cõi đất này. Tất cả đều hạnh phúc khi an trú nơi chính bản thân chúng. Nếu con chim ấy ganh tị với bướm thì nó sẽ không còn là chim nữa, và ngược lại đối với bướm, vị trí của chim cũng thật là vô nghĩa.
Trong vô số đồng loại của chúng ta ngoài kia, họ đang chạy miệt mài vì một thứ hạnh phúc kiểu mẫu, vì họ không thấy hay không muốn thấy hạnh phúc của chính họ. Nhưng em biết không, trên đời này sự đau khổ lớn nhất là không biết được hạnh phúc khi được là chính mình. Sự màu nhiệm và bình an nằm ngay ở chính cái mình đang là. Hiểu và quán chiếu được như vậy, em sẽ thấy bình an biết mấy khi an trụ nơi chính hải đảo tự thân này. Bụt do quán chiếu về niềm hạnh phúc ấy nên nói rằng, con hãy là ốc đảo tự thân trên đời sống này, tức là ta không tìm cầu, không lặn lội nữa. Ta quay về với chính ta, với niềm vui chân thật. Giống như câu hát

“ Con vua thì lại làm vua
Con sãi ở chùa thì quét lá đa”

Người ta cứ nghĩ rằng làm vua là một hạnh phúc nên khép câu đồng dao này vào lĩnh vực chuyên quyền của xã hội phong kiến. Nhưng thật sự, nó đang nói về niềm an lạc khi quay về tự thân. Niềm vui của hoàng tử là được làm vua. Niềm vui của chú tiểu là được ngày ngày quét lá vườn tâm. Đó là hạnh phúc.

Ngày xưa, hành giả đến cầu đạo hỏi bậc thượng nhân rằng:
- Lạy Thầy xin an tâm cho con
- Được thôi, con đem tâm ra, Ta sẽ an giúp con.

Người ấy tự nhiên quay về chính mình, lìa bỏ tha lực tìm cầu thì ngay đó đạt được đạo lớn. Cho nên ta cứ mạnh dạn quay về với chính ta, với những khả năng chế tác hạnh phúc và bình an nơi tự thân này thì ngay lúc đó ta có được sự vững chãi, an ninh. Chúng sanh bị dẫn đi bởi nghiệp lực, mà nghiệp lực cũng từ sự tìm cầu một cái gì đó khác với cái mình đang là. Ta thấy chiếc áo lông thú chị kia mặc mới thật sự là ấm áp, dễ chịu thì ngay khi chết, ta cũng chui tọt vào bộ da của súc sanh. Cho nên sự tìm cầu tha lực là nhân dẫn đến những đau khổ và đảo điên.

Hiểu được điều này là hiểu được lẽ vận hành của trời đất và vũ trụ quan. Vạn vật đều có sẵn những niềm vui và hạnh phúc tự thân mà không cần phải như thế này, thế khác hoặc phải xin cầu từ bên ngoài. Có được cái thấy như vậy, giờ em và ta quay về giở lại trang kinh Phổ Môn đoạn, Bụt kể với ngài Vô Tận Ý cách thức Bồ Tát Quán Thế Âm dạo đi nơi cõi Ta Bà này:

“ Khi chúng sanh đáng dùng thân nào đặngđộ thoát, vị Bồ tát này liền hiện ra thân ấy để đặng độ thoát”.

Và giờ ta sẽ mỉm cười, vì nơi mỗi thân của chúng sanh trên cõi đất này đều chứa đựng bát ngát niềm vui và mênh mông an lạc rồi. Muốn hiểu về Ngài Quán Thế Âm ta phải quay về với tự thân trước đã, phải biết yêu thương cái mình đang là, để từ đó mà chan hòa thương yêu với tha nhân.

Giờ em phải thôi viết hay nói những câu ngô nghê rằng ước gì tôi được như anh, như chị. Bởi vì em đã có sẵn tất cả những nguyên liệu để chế tác hạnh phúc, chế tác yêu thương. Em có đôi mắt này thì xin nguyện sẽ nhìn chúng sanh trong thương yêu, không đánh giá hay phân biệt. Em cóđôi tai này, xin lắng nghe tâm tình của tha nhân kể cả những tâm tình họ không nói nên lời. Em có đôi môi này xin dùng lời ái ngữ để xoa dịu chúng sanh. Ngay cả sự hiện diện của em cũng mang lại an ninh cho tha nhân rồi.

Quán chiếu và nguyện như vậy em sẽ thấy mình giá trị biết nhường nào. Tối nay, em sẽ từ chối những cuộc vui bên ngoài đểvề ngồi ăn cơm với ba mẹ. Thấy mẹ cười, thấy ba vui. Ngày mai, em sẽ cười với chú bảo vệ thật tươi vì em hiểu chú chắc phải rất mệt mỏi vì công việc nhàm chán này. Thật vậy em ạ, sự hiện hữu của mỗi chúng sanh trên cõi đất này là mộtđiều màu nhiệm và thiêng liêng nhất. Vậy nên em hãy thương cho đời nụ cười, thương cho đời sự hiện diện, thương cho đời sự bình an vì em nhận chân được giá trị và hạnh phúc nội tại nơi em và tha nhân.

Con bướm có hạnh phúc và cõi bay của riêng nó
Con chim có hạnh phúc và vùng trời của riêng nó

Hiểu và trân trọng hạnh phúc tự thân nơi mỗi chúng sanh, Bồ tát Quán Âm trong cuộc dạo chơi nhiệm màu nơi cõi Ta Bà này, Ngài đã không đòi hỏi chúng ta phải từ bỏ cái mà họ đang là để nhận lấy sựcứu độ. Sẽ là bi kịch nếu như tôi sẽ cứu anh với điều kiện anh phải bỏ đạo theo tôi. Sẽ là thảm họa nếu như tôi sẽ độ anh khi anh không phải là người có màu da, tiếng nói khác tôi. Sẽ là một nỗi đau nếu như tôi hỏi chị chừng nào chịkhông làm nghề bán phấn buôn hương. Em hãy nhớ kỹ rằng, yêu thương là thành quả của người ý thức được hạnh phúc tự thân của họ và nơi mỗi chúng sanh, Yêu thương là thành quả của không phân biệt, không điều kiện. Yêu thương là quay về tự thân.

Quán chiếu được vậy rồi, em, ta và mọi người hãy mỉm cười lên.


Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Bụt
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ tát
Nam Mô Shantideva Bồ tát

Nguyện những điều con viết ra đều trong chánh niệm và đều làm lợi lạc hữu tình.


Cao Hồng Ân
IP IP Logged
<< phần trước Trang  of 2
Gởi trả lời Gởi bài mới
Bản in ra Bản in ra

Chuyển nhanh đến
Bạn không được quyền gởi bài mới
Bạn không được quyền gởi bài trả lời
Bạn không được quyền xoá bài gởi
Bạn không được quyền sửa lại bài
Bạn không được quyền tạo điểm đề tài
Bạn không được quyền cho điểm đề tài

Bulletin Board Software by Web Wiz Forums version 8.05a
Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide

This page was generated in 0.160 seconds.